תפארת ישראל

התורה כבית המקדש

שיעור 28 -פרק ע'

מיום שחרב המקדש אין לקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה, הלכות בית המקדש ועבודת הקורבנות - קרבה להקב"ה.

תורה שבכתב ותורה שבע"פ

שיעור 27 -פרקים ס"ח - ס"ט

מדוע נצרכנו ל2תורות, ומה ההבדל העמוק בניהם? בפרקים אלו מבאר המהר"ל את היחס בניהם וכיצד משלימות זו את זו.

תגי התורה

שיעור 26 -פרקים ס"ג - ס"ד

ר"ע דרש תילי תילים של הלכות מתגי התורה, כיצד יתכן שמשה רבינו לא ידע לדרוש כך? המהר"ל דן עוד באגדות האוצרות שהתורה ניתנה בכתב העברי הקדוש - וכיצד א"כ היו תגים?

עולמך תראה בחייך

שיעור 25 -פרקים נ"ז - נ"ח

הרבה עסקו בשאלה מדוע לא נזכר העולם הבא בתורה, המהר"ל מביא מספר תשובות ויסודן הוא שיש בחינה של העולם הבא בעולם הזה

מדוע פורים ויום כיפור לא יתבטלו לעתיד לבוא?

שיעור 24 -פרקים נ"ג - נ"ה

כהמשך לפרקים הקודמים, מבאר המהר"ל מדוע כל המצוות עתידות להתבטל מלבד פורים ויום כיפור. בפרקים נ"ד - נ"ה מבאר המהר"ל אגדתא נוספת בה משמע הנביאים גרעו ממצוות התורה , ומסביר שהם מיקדו והדגישו את עיקרי התורה.

מצוות בטלות לעתיד לבוא

שיעור 23 -פרקים מ"ט , נ"א - נ"ב

התורה ומצוותיה נצחיים אך עם זאת, ישנן מאמרי חז"ל בהם נשמע שלעתיד לבוא ייבטלו מצוות. המהר"ל מציג את יישובי הראשונים בנושא ומוסיף יישוב משלו.

חטא העגל

שיעור 22 -פרקים מז-מח

עם ישראל זכה למעלה עצומה במעמד הר סיני, וכיצד א"כ חטאו מיד לאחר מכן בחטא העגל? חז"ל למדונו שחטא זה היה ללמד תשובה והמהר"ל מבאר זאת בעומק.

2 בחינות במתן תורה - המקבל והנותן

שיעור 21 -פרקים מג-מה

בפרקים אלו עוסק המהר"ל בהבדל המהותי בין דברות ראשונות ואחרונות, המתבטא בנוסח השונה שלהם. הבדל זה מופיע גם בתוך עשרת הדברות , מעמד הר סיני, בשמותיו של החג שבועות ועוד

מעלת השבת וכיבוד אב ואם

שיעור 20 -פרקים מ-מא

השבת היא מקור השפע של כל ימות השבוע ושל הבריאה כולה. המהר"ל מבאר כיצד מתבטא יסוד זה בהסברי האמוראים לפסוק "ויכל אלוקים ביום השביעי מלאכתו". בפרק מ"א, מבאר המהר"ל את ההבדל שבין כיבוד אב ואם של הגויים, לבין כיבוד אב ואם של עם ישראל.

"לא יהיה לך" , "לא תשא"

שיעור 19 - פרק ל"ו , ל"ז

המהר"ל מחלק בין ארבעת החלקים של איסור עבודה זרה ומעמיק בהם, המהר"ל מעמיק בחומרת האיסור להישבע בשם ה' לשקר או לשווא.

אנוכי ה' אלוקיך

שיעור 18 - פרק ל"ו , ל"ז

בפרקים אלו מתחיל המהר"ל לעסוק בעשרת הדברות, בתחילה המהר"ל מבאר את ההדרגתיות שבהן. בפרק ל"ז מבואר בעומק בין ישראל לקב"ה דרך הדיבר "אנוכי ה' אלוקיך"

השפעת התורה על העולם והאנושות

שיעור 17 - פרק ל' , ל"א

התורה נבדלת ועליונה ובנתינתה הזדעזעו יסודות העולם. התורה נחלקה ל70 לשונות והשפיעה על כל האנושות. בפרק זה מבאר המהר"ל את הקשר בין התורה לחתונה. בפרק ל"א מוסיף המהר"ל לבאר תהליכים נוספים בעת "מתן תורה".

נעשה ונשמע

שיעור 16 - פרק כ"ט , ל"ב

בהקדמת ישראל "נעשה ונשמע" מתגלה שהתורה היא עצמית לעם ישראל וישראל נברא ע"מ לקבל את התורה. בכך יוסבר מאמר חז"ל "כפה עליהם הר כגיגית" ומדוע הדור קיבלוה בימי אחשוורוש.

הימים שלפני מתן תורה

שיעור 15 - פרק כ"ז - כ"ח

המהר"ל ממשיך לעסוק בזמן מתן תורה, ומסביר מדוע ניתנה בפועל רק ביום החמישים ואחד ומהם השלבים שבימים עד למתן תורה. בפרק כ"ח מסביר המהר"ל מדוע הנשים מתאימות יותר לקבלת התורה.

זמן מתן תורתנו

שיעור 14 - פרק כ"ה- כ"ו

התורה ניתנה בחודש השלישי וביום החמישי ולזמנים אלו משמעות של מיצוע מחד, ושל הפסק מאידך. כמו כן נתנה התורה במדבר, ובו בחינות רמות המתאימות לתורה.

תורת משה וישראל

שיעור 13 - פרק כ"ג- כ"ד

השטן והמלאכים טוענים שהתורה לא מתאימה לישראל, המהר"ל מבאר בעומק את מדרשי חז"ל בהם נעשית התשובה.

פרק ב'

מהן שתי תפיסות העולם שעומדות מאחורי הויכוח בין רבי עקיבא לטורנוסרופוס? מהי משמעות דברי המהר"ל, שהקומה הטבעית כשלעצמה נבראה חסרה? האם בכך שהקומה הטבעית הינה חסרה אין פגם במעשה ה'?

הקדמה

כיצד יתכן שעצם העיסוק בתורה מהווה מצוות תלמוד תורה? איזה ערך יש לעיסוק בתורה שמגיע למסקנות מוטעות, עד כדי היפוך 'ואהבת' ל'איבת'? הקדמה לסדרת שיעורים בתפארת ישראל למהר"ל.

פרק ג'

כיצד מתקשר פרק ג' אל הפרק הקודם? מהי תפקיד כח הדיבור - 'עמל פה' - שאצל האדם? מדוע בת המלך צריכה להינשא לעירוני?

פרק א'

מדוע פותח המהר"ל את העיסוק בתורה - בעניין המצוות, ולא בעניין התורה עצמה? מדוע התורה אינה שייכת לכל האנושות במידה שווה? מהו היחס ביניהן? כיצד תשובות אלו מצטרפות יחד?

מתי ניתנה התורה

תפארת ישראל פרקים כז-כח

המחלוקת לגבי היום בו ניתנה התורה; תפקיד הרגש בקבלת תורה,להיות מקבלים בכל הכוחות.

הקדמת נעשה לנשמע

תפארת ישראל פרקים כט-ל

הקדמת נעשה לנשמע; התורה הניתנת לעולם משנה את המציאות ומוציאה אותה מן הכח אל הפועל.

תורה ומצוות מעלים

תפארת ישראל - פרקים ג' - ד'

האדם עשוי להשתנות ולכן יכול לעלות מאוד, כאשר הוא מקיים תורה ומצוות. כשהאדם עולה, הוא מעלה איתו את כל המציאות.

טעמי המצוות

תפארת ישראל - פרקים ה' - ו'

מפני מה קיימות כל כך הרבה מצוות? מהם טעמי המצוות השכליות והשמעיות? האם בכלל ישנם טעמים?

עם ישראל מחבר

תפארת ישראל - פרקים א' - ב'

עמ"י מחבר את כל האנושות וכל הבריאה אל האלוקות באמצעות המצוות ותכונתו השכלית.

התורה והאבות

תפארת ישראל פרקים יט-כ

האם האבות קימו את כל התורה? מהי שייכותם של האבות לתורה? ההבדל בין מצוות עשה למצוות לא תעשה.

שכל אלוקי

תפארת ישראל - פרקים ו' - ח'

המצוות האלוקיות אינן הגיון אנושי, אלא גזירות של הקב"ה, שכל אלוקי.

המצוות - לבושים לאור האלוקי

תפארת ישראל פרקים יג-יד

המצוות, כמו האדם, הן רק לבושים לאור האלוקי הטמון בהם.

התורה השכלית - סדר המציאות

תפארת ישראל פרקים טו-טז

העוה"ב הוא עולם רוחני והתורה השכלית מרוממת אותנו למדרגתו. מתוך סדר המציאות נראה שיש צורך גם לסדר במעשינו, אך סדר זה אינו מגיע מהשכל האנושי אלא "תורה מן השמים" שרק היא דבר מוחלט ואלוקי, כפי שסדר הטבע הוא דבר מוחלט ואלוקי.

המצוות האלוקיות בעולם הזה

תפארת ישראל פרק ט'

המהר"ל מבאר כנגד טענת הפילוסופים שאין מקום למעשים אלוקיים ע"י הצגת המצוות בצורה מפורטת, כיצד כל סוג מצוות מחייה את האדם ויוצר אצלו דביקות אלוקית.

היחס לחומר

תפארת ישראל פרק ד'

המהר"ל מתאר את החיבור לרוחניות ואת חוסר ההתאמה בין הנשמה לגוף , אמנם בפרק ד' מבאר שיש צד של חיבור לחומר, שזה כנראה קשור יותר לחומר במקום העליון שנועד להיות ככלי שרת לקודש.

הדיבור השני

תפארת ישראל - פרק ל"ח (שיעור 25)

ארבעה צדדים בעבודה זרה, אז והקבלתם אל ימינו. הגדרתה של האמונה בעם ישראל אל מול העבודה זרה באומות העולם. והקבלתם של ארבעת הציווים לארבעת חיות המרכבה.

היחס בין תורה שבכתב לתורה שבעל פה

תפארת ישראל - פרק ס"ג (שיעור 32)

הראיה הנבואית קורעת את המציאות הממשית של תרוה ומתוכה צומעת התורה שבעל פה הבלתי גבולית. תורת מלך המשיח.

"אחוז בכסא כבודי"

תפארת ישראל המשך פרק כ"ב-כ"ד

למשה רבינו יש הרבה התנגדויות. לקרח היה סיכוי להיות מחלוקת לשם שמיים אם לא היה הולך נגד משה. מעלת ישראל היא בזה שיש להם "צלם אלוקים", שיש להםחומר שמקבל את הצורה ע"י הענווה ושהם אמצעיים בין העליונים לתחתונים.

עניין המצוות - חיבור האדם להקב"ה

שיעור 6 - פרק ז'- ט'

פרקים אלו מסיימים את חטיבת "טעמי המצוות" בתפאראת ישראל , ובהם מודגש שהמצוות אין עניינם לתועלת או מוסרית אלא הם הסדר האלוקי התואם את מהות האדם.

הקשר בין עם ישראל לקב"ה הוא ע"י התורה

*הורה לא רק שמונעת מליפול אלא אף לא נותנת לשקוע בחטא. *הקשר של עמ"י לקב"ה.

מעלת הנשים בקבלת התורה

תפארת ישראל - פרק כ"ח (שיעור 20)

המהר"ל מסביר מדוע הנשים קיבלו ראשונות את התורה מה המעלה של הנשים על האנשים שמסייעות להם לקבלת תורה. מעלת המשפט בעם ישראל.

יראת שמיים שטמונה בעולם הזה

תפארת ישראל המשך פרק י'

בתשובת שיטת הפילוסופים אומר המהר"ל שכשלומדים את הלימודים המעשיים שבתורה צריך להכיר את האור האלוקי שטמון בעוה"ז , שהוא מקנה את הנצחיות "יראת ה' היא אוצרו".

שיטת הרמב"ן- מצוות לתיקון המידות

תפארת ישראל פרק ז'

*לרמב"ן התורה והמצוות באים להוציא אל הפועל את קומת הרוח שבאדם, להדבק במידות האלוקיות ובטוב האלוקי שעומד ביסוד הבריאה.

תכלית האדם להוציא מהכוח אל הפועל את הנשמה

תפארת ישראל פרק ג'

תכלית הנשמה לצאת אל הפועל בתחתונים וזה בעולם הזה וע"י זה גם שחוזרת הנשמה לשמיים ממשיכה הנשמה להמשיך אור אלוקי בעקבות מעשה בעוה"ז.