ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
אנשים שחיים בסופה של תקופה לעתים קרובות אינם מסוגלים להבין שהם נמצאים בסופו של מה שנחשב נורמלי וצפוי במשך מאות שנים. כולנו מצפים שדברים יימשכו באותו הקצב ובאותה הקביעות שנמשכו עד כה. לכן שינויים פתאומיים וגורפים בנסיבות החיים תמיד מפתיעים אותנו, מפני שלעולם איננו מוכנים לבלתי ידוע ולבלתי צפוי. היהודים ידעו שיעקב או יוסף לא יחיו לנצח, אך הם לא שיערו עד כמה מצבם במצרים ישתנה אחרי מות הדור של יעקב ויוסף.
ברור שנוכחותם של יעקב ויוסף היתה הגורם המכריע ב"גלות הטובה" במצרים. לפיכך התורה מדגישה שיעקב חי בארץ מצרים. הנוכחות של יעקב בארץ מצרים היתה מה שהגן על משפחתו ועל צאצאיו מפני הטינה הטבעית של המצרים כלפי מה שבעיניהם נראה בוודאי כקבוצה של זרים שמחזיקה בכוח, עושר והשפעה שלא ראוי שיהיה לה.
יעקב הזקן והעייף הוא זה שמציל את מצרים מעוד חמש שנים של רעב נורא, ולא יוסף החכם והבטוח בעצמו. לכן ההדגשה על העובדה שיעקב חי במצרים היא דרכה של התורה להזהיר אותנו שלא נהיה בטוחים בדבר הסיבות להתרחשות דברים או האנשים שהם הזרזים העיקריים למצבים שנוצרים בחיים הלאומיים והאישיים.
דברי הפרידה של יעקב מילדיו המתועדים בפרשת השבוע מעידים על כך שהוא ער לבעיות שעוד צפויות לבניו. התורה מלמדת אותנו שהוא ביקש לגלות את כל סיפור ההיסטוריה לילדיו, אפילו עד ימות המשיח, אך הקב"ה מנע זאת ממנו. בכל זאת, יעקב בוודאי התייחס לעתיד הקרוב שמצפה לבני ישראל - לעובדה שעומד לחול שינוי ושהעבר יהיה רק עבר וכבר לא הווה ובוודאי לא עתיד. הברכות שיעקב מעניק לילדיו הן כולן ברכות לטווח הרחוק, כאלה שאמורות להתגשם במשך מאות שנים רבות.
יעקב אינו יכול לספר להם את סוף הסיפור של העם היהודי, אך הוא מבטיח להם שיש סוף טוב לסיפור. גם זה סימן לכך שהדמות המרכזית בתקופת האבות והאמהות היא יעקב. לכן את המילים הראשונות של הפרשה "ויחי יעקב" אפשר להבין גם בעבר וגם בהווה, שיעקב עדיין חי. האישיות שלו והדוגמה שהוא נתן, מדריכות את העם היהודי ואת היסטוריה היהודית. כולנו עדיין נמצאים תחת השפעת האב הגדול שעל שמו אנחנו קרואים - ישראל - וכדאי שכולנו נהיה מודעים לברכה זו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
