ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- גיל ההתבגרות
באחרונה ארעו כמה מקרים עצובים בקרב בני הנוער בישראל. צעיר דקר את חברו בטיול של תנועת-הנוער "העובד והלומד". צעירים דקרו זה את זה במועדונים ובפאבים, והנורא מכל: נערים רצחו נהג מונית מהרצליה. בכלל, חל גידול של 20-30% במקרי האלימות בקרב בני הנוער בגילאי 12-18. מערכת החינוך מאשימה את ההורים, וההורים מאשימים את מערכת החינוך. כולם מצביעים על האלימות בטלוויזיה, ועל התקשורת בכלל. מה עושים?
ובכן, יש לדעת שהנוער שלנו, הנוער היהודי הישראלי, הוא בעל כוחות גדולים. יש בו עוצמה אדירה. כמו שכל עם ישראל, כשהוא עולה, הוא עולה לגבהי גבהים ושובר שיאים, וכאשר הוא יורד, חס ושלום, הוא יורד מטה מטה, יותר מכל עם אחר, כך גם בנוער. הנוער שלנו מלא מרץ-נעורים אדיר, הוא בנוי לאתגרים גדולים, הוא לא יכול להסתפק בבינוניות. לכן, כאשר לא מציבים לו מטרות גדולות לפי כוחותיו, יש סכנה שהוא יסטה, ויַפנה את כוחותיו לכיוונים שליליים. זהו ההסבר לתופעות השליליות והמחרידות של האלימות, שגברה כל-כך בקרב הנוער באחרונה.
הפתרון היחידי לתיקון המצב, הוא חינוך לאמונה. הנוער היהודי לא יוכל להסתפק באידיאלים חברתיים אנושיים. אולי לאיזה תקופה מסויימת, ניתן להסתפק באידיאלים קטנים, אבל לטווח ארוך, הם לא יספיקו. לנפש היהודית דרושים אידיאלים עליונים, אידיאלים אלקיים, ולא פחות מזה. על כך אמרו חכמינו זכרונם לברכה: "בראתי יצר-הרע ובראתי לו תורה תבלין" (קידושין ל:). התרופה היחידה ליצר-הרע היא התורה, הכוחות הנפשיים של האדם חזקים, ולצורך הכוונתם לכיוון הנכון צריך כח מיוחד, כח עליון, שהוא חזק מאד.
בודאי שזה הוא גם הפתרון כשמדובר בציבור שלם, שבו יש גוונים שונים של אנשים, בעלי כוחות נפש שונים: ישנם אנשים שהיצר חזק אצלם, ורק בהכרה בכח עליון, המשגיח על הכל, - "דע מה למעלה ממך, עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים" (אבות ב ; א) הם לא יעשו דבר רע. מאידך, ההכרה בגדוּלה האלקית, ובטוב האלקי, שמושכת וסוחפת, התמלאות בתוכן הרוחני של התורה, - רק בכוחם של דברים אלו להבטיח את ההתגברות על החולשות האנושיות. הפתרון אפוא לבעיית האלימות בקרב הנוער הוא, שינוי פני התקשורת, מתקשורת שלילית, רדודה, שטחית, לתקשורת חיובית, ערכית, של ערכים יהודיים, אמונה ותורה, שתשנה את פני החינוך, ואז, ממילא התוצאות החיוביות מובטחות.
חלק ב
ו' באדר ה'תשנ"ד
כבר דיברנו על התגברות האלימות בקרב בני הנוער, והצבענו על הגורמים לכך: החינוך, או יותר נכון חוסר החינוך בבתי-הספר, בתנועת הנוער, וכמובן - התקשורת. הפתרון היחיד הוא שינוי פני החינוך, שינוי פני התקשורת, חינוך לערכים גדולים, לאמונה, לתורה ולמצוות, זהו הפתרון היחידי - אין אחר.
יהיה מי שישאל, אל מי מופנים הדברים? האם אל הציבור המאמין, שומר תורה ומצוות, - הרי אצלו הבעיה כמעט אינה קיימת? אם מופנים הדברים אל הציבור שרחוק משמירת תורה ומצוות - וכי הוא ישמע להם, ואיך הוא יקבל אותם? ועוד, ההורים מאשימים את בית-הספר והרחוב, המורים מאשימים את ההורים והרחוב, וכולם מאשימים את התקשורת. ולעומתם טוענת התקשורת, שהיא בסך הכל משקפת את המציאות, ולא יוצרת אותה. על כל פנים אף אחד משלושת הגורמים הללו, אינו מוכן לעשות שינוי בעצמו, ואם כן, כיצד ישתנה המצב? הציבור הנקרא חילוני, דוקא גאה בדרכו, ואינו מעונין בשינוי לאמונה, אלא אולי להיפך. הוא בעד יותר ליברליות בחינוך.
אם כן, כשמדברים על חזרה לאמונה, הרי הדברים משכנעים את המשוכנעים, ולא הועילו מאומה! אם נאֱמר, שהנוער היהודי הוא נוער גדול, וצריכים לתת לו ערכים גדולים: אמונה, תורה, ומצוות, הציבור החילוני לא מקבל את זה, והציבור הדתי, ממילא עושה זאת!
אכן, באמת הדברים אינם מופנים לאלו שאינם רוצים לשמוע, אלא אלינו. אנחנו עם אחד, ולכן, אם יש אלימות אצל חלק מהנוער היהודי, לנו יש חלק בזה. כאשר חלק בגוף חולה, כל הגוף מרגיש זאת. כאשר אנחנו משתפרים, זה משפר את כל העם, את כל הגוף. אם חלק בגוף חולה, אפשר לטפל בו בשתי דרכים: אפשר לטפל באיבר החולה בעצמו, למרוח עליו משחה וכדומה, ואפשר לרפא על-ידי בליעת תרופה, המשפיעה על כל הגוף, וממילא גם על האיבר החולה, וכן, אפשר לרפא על-ידי זריקות. אם היד השמאלית, החולה, לא מסוגלת לקבל תרופה, אפשר לקבל את הזריקה ביד הימנית, והיא תשפיע על כל הגוף, וגם על היד השמאלית. אם אנו נשפר את החלק הבריא בעם, את החלק שאין בו כל-כך בעיות של אלימות ופשע, ונעשה אותו עוד יותר בריא, בזה נשפר את המצב הכללי כולו. המצב הירוד של חלק מהנוער, צריך להמריץ אותנו להוסיף אור תורה, אור אמונה, על-מנת שהתורה, שהיא הרפואה, שהיא התבלין, תתפשט, ותשפיע ותשנה את המצב הכללי לטובה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
