ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מקור להנהגה זו אפשר למצוא בדברי המשנה בפרקי אבות (א ; יב): "הלל אומר: הוֶי מתלמידיו של אהרן, - אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה". ובאבות דרבי נתן מסופר (יב ; ג): "כשהיה אהרן מהלך בדרך, פגע בו באדם רשע, ונתן לו [- אהרון לרשע] שלום. למחר בִקש אותו האיש לעבור עבירה; אמר: אוי לי, היאך אשא עיני אחר-כך ואראה את אהרן; בושתי הימנו שנתן לי שלום. נמצא אותו האיש מונע עצמו מן העבירה". הרשע ידע שלאהרן הכהן איכפת מאד מקיום מצוות, כי אהרן היה כולו קודש, כולו קדושה, כהן גדול העובד במשכן ד' ומקריב לפניו קורבנות בכל יום. בגדיו היו בגדי קודש, ציץ הקודש על מיצחו תמיד. ועל-כן היחס האוהב של אהרן עורר אותו לתשובה. איך ישא פניו אל אהרן והוא רשע עובר עבירה?!
ואולם לא כל אדם שיאהב את הבריות יעורר אותם לתשובה. אמנם נעים לבריות שאוהבים אותם, אבל למה זה יעורר בתשובה? הם עשויים לפרש את האהבה כפשוטה, שכנראה לא מפריע לו לאוהב מכך שהבריות עושות עבירות; שהוא לא חושב שזה כל-כך רע. אך אם אהרן הכהן, האיש הקדוש הזה, אוהב, והרי ידוע ומפורסם כמה איכפת לו מקיום תורה ומצוות, אם כן, איך אפשר להמשיך לעבור עבירות? הרי אם יוודע הדבר לאהרן, יהיה זה מאד לא נעים.
אולי אף יתירה מזאת: אהבתו של אהרן את כל הבריות, גם את הרשעים, עוררה את הרשעים להרגיש שיש בהם צד טוב, חיובי, שיש בהם כוחות טובים וגדולים. אהבתו של אהרן חיזקה אצל החוטאים את הבטחון בטוב שבהם, וזה נתן להם כח לשוב בתשובה. בזה ניתן להבין מדוע אמרה המשנה באבות: "הוֶי מתלמידיו של אהרן, - אוהב שלום ורודף שלום", ולא אמרה 'הווי אוהב שלום ורודף שלום', בלי להזכיר את אהרן. המשנה מורה: עליך להיות כדמותו של אהרן, מלא בקדושה בעצמך, ומתוך כך אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
