ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- כלל ישראל
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חלווה בת פרחה
ערב מלחמת העולם השנייה, היו בעולם 19 מיליון יהודים. חלפו מאז 72 שנה, ואנחנו עדיין לפחות ארבעה מיליון איש פחות ממה שהיינו אז. רק מגידול טבעי כבר היו אמורים להיות בעולם 60 מיליון יהודים, אבל מספרנו רחוק מזה מאד. זה היה המחיר שהעולם המודרני גובה מאתנו – החל בשואה ובהשפעותיה הכלליות, עבור להתבוללות, נישואי תערובת, ירידה בחשיבות הנישואים והמשפחה, מוסדות שהפכו למשהו נחות לעומת מה שמכונה "ערכי החיים", שיעור ילודה שפחת מאוד מחוץ לקהילה האורתודוכסית והנטייה הכללית להימנע מנישואים או להינשא מאוחר בחיים ועד קבלה של אורח חיים הומוסקסואלי.
כל הדברים האלה הביאו לכך שיש פחות יהודים, וכשיש פחות יהודים פירוש הדבר היחלשות של היהדות ושל הערכים היהודיים. לאסוננו, יהודים רבים מתעניינים בהצלת כדור הארץ (מה שזה לא אומר) יותר מאשר בהקמת משפחה ובהבטחת הקיום היהודי גם בעתיד.
קרל מרקס, היהודי המומר ושונא היהודים, כתב מאמר אנטישמי מרושע שכותרתו "עולם ללא יהודים". שם הוא צפה שעולם כזה יהיה התגלמות האוטופיה. לדאבון הלב, חלק גדול מהעולם, לרבות מספר לא קטן של יהודים, התייחס אליו ברצינות.
אנחנו קוראים בתורה ובמדרש שמיד אחרי שיצחק כמעט מת בפרשת העקידה, התרכז אברהם במציאת בת זוג הולמת ליצחק כדי להשיא אותו וכך לשמור על רציפות האידיאלים והמסר של אברהם לאנושות. אידיאלים ורעיונות הם דבר נפלא, אבל כשהם נשארים מופשטים, הם מאבדים מכוחם. רק בני אדם, בני אדם חיים וממשיים, יכולים לקדם רעיונות נאצלים ולתרגם אותם להתנהגות מעשית.
אברהם חושש שאם יצחק לא יישא אישה ויוליד ילדים, הזמן והמאורעות החיים יקברו את כל תקוותיו והישגיו. הוא חושש שלא יהיה איש שימשיך לשאת את דגל המונותיאיזם והמוסר בעולם שנמצא תמיד על סף התנהגות מושחתת ואלימה, ושקוע בעבודת אלילים ובערכים מעוותים.
האמנתי שגם העולם היהודי יחשוב כך אחרי השואה, שהמחווה הגדולה ביותר לזכרם של האנשים שמתו על קידוש השם והנקמה הגדולה ביותר באלה שרצחו אותם יהיו עם יהודי שקם מן האפר חזק מתמיד במספרים, ברוח ובחומר.
מדינת ישראל השיגה חלק מהמטרות האלה, אך כשמדובר במספרים אנחנו עדיין לוקים מאוד בחסר. החברה המודרנית לועגת לאנשים שמקימים משפחות גדולות, ואינטלקטואלים מביטים בהם מלמעלה, ממרום מושבם, לכאורה, בבוז ובסלידה. הגישה הזאת הרסנית לאינטרסים היהודיים האמיתיים ולעצם קיומנו בעתיד.
כששימשתי רב במיאמי ביץ' לפני 40 שנה, ביקר הצדיק הרב יוסף שלמה כהנמן, "הרב מפוניבז'", בקהילה שלנו למשך כמה חודשים על מנת לגייס כספים לישיבה שלו, לבתי יתומים ולפרויקטים אחרים. נפלה בחלקי הזכות הגדולה להתקרב אליו.
יום אחד הוא קרא לי וביקש ממני לארגן לו בביתי פגישה עם כל הזוגות הצעירים בקהילה שלי. אמרתי לו שאעשה זאת, אבל הזהרתי אותו שאני חושש שלא יצליח לגייס מהם כסף רב, בגלל הקשיים שלהם עם תשלום שכר הלימוד והוצאות הבית. הוא אמר לי בעדינות שאין לו כל כוונה לדבר איתם על כסף או תרומות.
בפגישה ההיא, שנכחו בה רבים, לאחר שהבהרתי לכולם שלא תהיה שום התרמה, הוא קם ואמר להם, "ילדיי היקרים, נשמות של מיליון וחצי ילדים יהודים מתחת לגיל 12 שנרצחו בשואה מרחפות באוויר מעלינו. המשימה שלנו היא לתת לכל נשמה כזאת גוף שהיא תוכל לחיות בו. רק אתם יכולים לתת לה את הגוף הזה." הוא התיישב אחרי שאמר את המילים המעטות האלה, וניתן היה לחוש את ההלם בחדר.
אבל בשנה ההיא נולדו 20 ילדים בקהילה שלנו. רבים מאותם ילדים הם סבים וסבתות היום. אין יהדות בלי יהודים! זה המסר שאברהם ויצחק ושרה ורבקה מעבירים גם לנו היום.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
תפילות, קידוש וסעודות הלכות סעודות שבת הלכה למעשה
שיעור מרתק ומעמיק מפי הרב משה בר ציון שליט"א העוסק בהלכות סעודות שבת. בשיעור מבאר הרב את יסודות שלוש הסעודות, השיטות השונות בזמני הסעודות (כולל סעודה שלישית אחרי השקיעה), השיעורים הנדרשים באכילת כזית וכביצה, דיני ברכה אחרונה, והאם מותר לעשות סעודת שבת חלבית. כמו כן, משולבים סיפורי מופת מרגשים על מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל והתמדתו בתורה.
