ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- לאמיתה של תורה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
כתוב בגמ' (שבת קיט:): "אמר רב יהודה אמר רב: כל המבזה תלמידי חכמים אין לו רפואה למכתו". ר' אברום שפירא זצ"ל לימדנו את הגמ' הזאת, ושאל למה אין רפואה למכתו? ותירץ ע"פ הגמרא בקידושין (ל:), האומרת "בני בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין." "משל למי שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו רטייה על מכתו." התורה היא הרטייה, היא הרפואה לכל מכה. מי שמבזה תלמיד חכם – התורה לא נותנת לו רפואה, אין לו את ההגנה שיש לכל יהודי ויהודי כי הוא איבד את הזכות להגנה הזאת.
יתרה מזאת, המחאה לכבודה של תורה היא הליכה בדרכיו של הקב"ה. נאמר בזוהר (שמות סד.) שהקב"ה מוחל על כבודו ולא מוחל על כבודם של תלמידי חכמים. לומדים את זה מהנביא עידו כשבא אל ירבעם בן נבט שעה שהיה מקריב קרבן לעבודה זרה והקב"ה לא עשה דבר כדי למחות בירבעם על כך. אולם כשביקש לשלוח ידו בנביא – מיד "וַתִּיבַשׁ יָדוֹ" (מלכים א יג, ד)! אומר מכאן הזוהר שהקב"ה לא מוותר על כבודם של תלמידי חכמים – אפילו יותר מאשר על כבודו! עבודה זרה היא פגיעה בכבודו אבל פגיעה בתלמידי חכמים היא גדולה יותר. מכאן חיוב המחאה הגדול, המוטל על כל יהודי שמבין מה זה תורה, ועל כל יהודי שלומד תורה.
וצריך להגיד עוד דברים פשוטים. מדינת ישראל קמה בזכות התורה שלִמדה אותנו אלפי שנים בגלות לראות את הבית האמיתי שלנו כאן בארץ. בחוץ לארץ אנחנו אורחים, אנחנו זרים. פה, בציון, בית חיינו. למדנו להתפלל לכיוון ירושלים, לדעת שהתורה בחוץ לארץ היא תורה בגלות ותורה של ארץ ישראל היא תורה אמיתית, היא תורה במקומה (ספרי, עקב לז). תלמידי חכמים של ארץ ישראל הם תלמידי חכמים שבמקומם (ע"פ שבת קמה:), בזכות זה הצליחה הציונות להקים את מדינת ישראל. היה קונגרס מפורסם שקראו לו 'הקונגרס של אוגנדה' כשחשבו, כשהייתה איזה הוה אמינא לזמן קצר, להקים מקלט באוגנדה ליהודים שנמלטו מהפוגרומים. קם על זה רעש גדול באותו קונגרס ואחד מהצירים קם ואמר: 'אני יכול כעת לבטל את כל הקונגרס יותר ממה שהקונגרס יכול לבטל אותי', כי הזכות והיחס שלנו לארץ ישראל היא היסוד של כל הציונות. לא מקלט בטוח לעם ישראל, אלא חזרה לארץ שלנו, חזרה לבית חיינו, ועל זה קמה מדינת ישראל. מדינת ישראל חייבת את הקמתה לתורה ולכל אלה שלמדו במשך אלפי שנים את התורה הזאת; תורה של ארץ ישראל, געגועים לארץ ישראל, מסירות לארץ ישראל. לא לבנות בית בחוץ לארץ ולא להיות קבוע בחוץ לארץ, כמו שכותב החת"ם סופר (יו"ד סי' קלח) שמי שבונה בית אבנים בחוץ לארץ, על פי ספר חסידים (צוואת ר"י החסיד אות טז.) מסכן את חייו, כי הוא שוכח את ארץ ישראל. אסור להיות קבוע בחוץ לארץ. הקשר הקבוע שלנו הוא רק עם הארץ הזאת. אם כן מדינת ישראל תלויה בתלמידי חכמים.
מורנו ורבנו הרב צבי יהודה זצ"ל בשיעורי תנ"ך היה מזכיר שהמלכות והנבואה הולכות יחד וכשהמלך נאמן לנביא – מלכותו קיימת, וכשהמלך חותר לסור מדברי הנביא – הוא מאבד את מלכותו. וכן היה מזכיר שהתורה הקימה את המלכות, הנביאים משחו את המלכים לא להפך. ואם כך אולי יש מקום לחקירה, אבל חקירה שתלמידי חכמים צריכים לחקור האם הממשלה ממלאת את ייעודה, את שליחותה. לא הממשלה תחקור תלמידי חכמים. תלמידי חכמים הם היסוד של הממשלה, הם הזכות של הממשלה. בית המשפט, משטרה, צבא, הם זרועות של המדינה אבל המדינה היא ההוצאה לפועל של התורה והתורה היא היסוד של הכל. התורה לא כפופה לשום אדם ולשום כוח בעולם.
בחוץ לארץ, מפני גויים, אולי לפעמים נזהרנו בלשון. בארץ הזאת שהיא ארץ חיינו – פה אנחנו לא 'מוּרשים', אנחנו חייבים לומר את דברי התורה. כי ככל שהתורה יותר תתגלה – כך יהיה הגילוי האמיתי של עם ישראל, זה יקיים את עם ישראל. שום כוח שמושפע מתרבות של גויים, מניסיון למצוא חן בעיני אירופה או אמריקה או יהיה מי שיהיה – שום כוח כזה אין לו סמכות ואין לו רשות לבטל משהו מן התורה ואם הוא ינסה לעשות זאת – דבריו בטלים ומבוטלים. תורה בארץ ישראל היא תורה במקומה, תורה בגבורתה, וכאן התורה תתגלה ואין שום ספק שעם כל ניסיון להחניק את קולה של התורה – קול התורה יגבר יותר.
אני רוצה להוסיף עוד דבר קטן. במשך קרוב לעשרים שנה הציבור המיוחד שלנו, הציבור שמאמין בגאולת ישראל יחד עם התורה, נרדף בארץ ונפגע על ידי הכוחות של הממשלה, של השלטון, של אלה שמובילים. כך זה היה בגוש קטיף, כך זה היה בהר ברכה שהוציאו את הישיבה מה'הסדר', כך זה בפגיעה ברבנים שהאשימו אותם בזמן 'רצח רבין' בעלילת דם והיום זה נמשך הלאה. אני רוצה להזכיר לאלה שרודפים אותנו שהציבור החרדי לא מכיר במדינת ישראל כמדינה של עם ישראל, הוא לא מכיר שכעת מתממש חזון הגאולה. המדינה עומדת בזכות הציבור שלנו ומי שפוגע בו – שומט את הזכות שלו בכלל להיות כאן כי בלי תורה אין כוח של מדינה. את זה הבינו ראשי הממשלה הראשונים שלא היו שומרי תורה ולא שמרו מצוות, ואולי גם היו חסרים באמונה, כמו בן גוריון וחבריו והם הקפידו תמיד שבתוך הקואליציה יֵשבו תלמידי חכמים, יֵשבו אלה שמייצגים את התורה. הם הבינו את הצורך הזה. פתאום קמו אנשים שאיבדו את השכל הפשוט ביותר ואינם מבינים שהציבור הזה הוא סם חיים למדינת ישראל. הוא מחזיק את האוויר לנשימה של ארץ ישראל בידיים שלו. "אַל תִּגְּעוּ בִּמְשִׁיחָי וּבִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ" (דה"י א טז, כב) הקריאה הזו מופנית לאלו שבחוץ שיפתחו את העיניים, שיקשיבו טוב למה שגדולים מהם אמרו, גם מהציבור שלהם.
אנחנו נתחזק בשם ד' אלוקינו, בשם אלוקי ישראל, וכל אלה שמנסים להרים יד, נקווה שבעזרת ד' יעשו תשובה שלמה בקרוב כי אם לא – כבר ראינו ורואים מה קורה לכל מי שפגע בגוש קטיף. ולא כדאי להם – וגם בחשבון פרטי לא כדאי להם – לנגוע בתורה כי לתורה יש מגן גדול; ד' אלוקינו איתנו "ואנחנו בשם ד' נזכיר" (ע"פ תהלים כ, ח) וד' יושיענו אמן כן יהי רצון.
לאמיתה של תורה "בִּצרונה ושכלולה של עָצמת עצמאותה האמתית של הרבנות"
מתוך כנס לאמיתה של תורה, קריית ארבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
שם משמואל על הפרשה שורשי היראה והחסד במצוות המילה
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק ב'
מצוות המילה גורמת לקבלת השפע הרוחני. בהתחלת שנות האדם בימי הנעורים האדם צריך ללכת ב'חסד' כמו אברהם, ואחר כך ילך במידתו של יצחק. על ידי שאברהם מל את עצמו הוא עשה מעשה דין, ועל ידי כך הוא הוליד את יצחק שהוא מידת הדין.
