ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בלק
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
בלק בכל זאת מתעקש שבלעם ימשיך, מפני שאולי בכל זאת יצליח לקלל את בני ישראל. לעתים מזומנות אנחנו מוצאים בהיסטוריה היהודית חזרה על התרחיש הזה, כשהאנשים שמאחורי הקלעים מעודדים בהתמדה את ההמונים להשמיד את היהודים בזמן שהם עצמם נשארים במרחק צדקני מאחור, אחראים למהומה הרצחנית, אך לא משתתפים בה בגלוי.
בלעם אמנם רווי שנאה, אך איננו יכול לפעול לבד. הוא זקוק לתמיכה כספית וחברתית כדי לעשות את מרעו. בסופו של דבר, בלעם מת מידיהם של אותם האנשים שהוא מנסה להשמיד. אך בלק תמיד נשאר בחיים וממשיך לנסות להביא להשמדת העם היהודי. בלק לעולם אינו משלים עם הרעיון שהקב"ה איננו מאפשר לו להשיג את מטרתו. שנאתו העקשנית והתנהגותו הרעה הם המאפיין האמיתי של זהותו.
מאות שנים אחר-כך מזכיר לנו הנביא את המזימה של בלק ואת עצתו לבלעם ומזהיר אותנו שלא להתעלם מתפקידו של בלק בסיפור הזה על תוקפנות ושנאה עיוורת. אם נזכור את בלק המקורי, אומר לנו הנביא, נוכל לזהות את יורשיו למרמה ולשנאה בכל הדורות ולהתמודד איתם טוב יותר..
המחבל המתאבד - בלעם - איננו האשם היחיד בהתקפות הטרור. הבלקים ששולחים אותו ותומכים בו אשמים לא פחות כמובן. ארגוני זכויות האדם הצדקנים שמקדמים רק שנאה ואלימות במסווה של מעשים טובים, אחראים לאובדן החיים של אנשים חפים מפשע שהאנשים שאותם הם מטפחים ומעודדים הורגים.
התלמוד מציג את המציאות הזאת במשל היהודי הידוע "לא העכבר גנב אלא החור גנב". לא רק העכבר אשם אלא גם החור שבעדו הוא נכנס וגונב. ההתמדה של אותם אנשים שנחושים בדעתם לחבל בעם היהודי ובמדינת ישראל הופכת אותם לצאצאיו הישירים והבלתי מוסריים של בלק.
בהגדה של פסח אנחנו קוראים שבכל דור אנחנו מתמודדים עם האתגר הזה. לא משנה כמה בלעמים אנחנו מצליחים לסלק, בלק תמיד נשאר ומנסה שוב. דברי הנביא בהפטרת השבוע, לזכור את תפקידו של בלק בסיפור של בני ישראל במדבר סיני, מופנים גם אלינו ואל ימינו.
על אף שהעצב שאנחנו חשים טבעי ומובן, אין סיבה להזדעזע מכך שהרשעות של שנות השואה והשנים שקדמו לה כלפי היהודים יכולה לחזור על עצמה כיום כעבור 80 שנה. כל זמן שבלק נשאר גורם משפיע בעולם, "הבעיה היהודית" לא תיעלם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
