ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישב
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שירה מרים בת הילה
גער הרבי בחסיד ואמר: "אני בצעירותי חלמתי להיות מלאך. אמנם לא הגעתי למדרגה אליה שאפתי, אך לפחות הפכתי לרבי. אולם, אתה אם תשאף רק להיות יהודי פשוט, הרי גם לכך לא תזכה, ומה יצא ממך?"
'חולם חלומות' מצטייר בדמיוננו כאדם 'רחפן', הזוי, מנותק מהמציאות, שאין בכוחו להזיז עניינים בעולם המעשי.
אך, למרבה ההפתעה, מי שיתבונן בדמותו של יוסף הצדיק יגלה שיוסף היה איש החלומות הגדול ביותר בספר בראשית, ויחד עם זאת - האיש שעשה את כברת הדרך הארוכה ביותר בעולם המעשה.
תחנות חייו של יוסף שזורות בשלושה סבבים של חלומות – חלומותיו בעודו נער בבית אביו, חלומותיהם של שר המשקים ושר האופים וחלומותיו של פרעה. לעומתו, הדמויות האחרות בבראשית, כולל יעקב אבינו, זוכים למינון חלומות נמוך משמעותית.
בחיי המעשה, אם נשווה את כברת הדרך שעבר יוסף לדרכם של אבות האומה, נגלה שאברהם זכה במהלך חייו לעליה משמעותית בהונו, יצחק הוא אדם עשיר שהצליח להתעשר עוד ועוד. יעקב כבר עבר דרך ארוכה בהרבה, מעני מרוד שעבר במקלו את הירדן, הפך לאיש עשיר מאוד. אולם, הצלחתו המעשית של יוסף מאפילה על כולם – יוסף החל כעבד במצריים. עבד הוא אדם חסר סיכוי מבחינה חומרית, שהרי גם אם יצליח, כל רווחיו לאדונו. במצריים, המצב חמור שבעתיים, שהרי "מעולם לא ברח עבד ממצריים". בסיום חייו, הפך יוסף לבעל הבית במצרים, המעצמה העולמית, שהצליחה לכנס תחת הנהגתו את כל העושר העולמי. "כל כסף וזהב שבעולם, יוסף לקטו והביאו למצרים" (פסחים קיט).
אמור מעתה – חולם חלומות ואיש מעשה. הכיצד ילכו שניהם יחדיו?
לשם כך, עלינו להתבונן במגמות המתפתחות בחייו של יוסף, על פני תחנות החלומות השונות. וכאן אפשר לזהות כמה מגמות. הראשונה – בחלומות הראשונים של יוסף הוא חולם בצורה לטווח רחוק, אין לוח זמנים בחלום. יום אחד, אי שם בעתיד, הוא יהיה מלך. בחלומם של שר המשקים ושר האופים, מדובר כבר על לוח זמנים של שלושה ימים. בחלומו של פרעה, יש כבר הדגשה – "ועל הישנות החלום פעמיים, כי קרוב הדבר... וממהר האלוקים לעשותו". תכף ומיד ממש.
השניה – בחלומותיו של יוסף אין הוא מציב שום דרך מעשית לפתרון החלום. בחלומותיהם של שר המשקים ושר האופים הוא כבר פותר חלומות ומתאר כיצד הם יהפכו למעשיים, אך עדיין הוא משקיף מהצד ואין הוא נוטל חלק פעיל במימוש החלום. בחלום פרעה, יוסף כבר מציע את התוכנית המעשית לפתרון, והופך בעצמו לחלק מהפתרון. כלומר, במהלך חייו הוא הופך מחולם חלומות לפותר חלומות.
השלישית – בחלומות הראשונים, הקב"ה כלל לא נוכח. בחלומות שר המשקים ושר האופים – אלוקים מוזכר בפתרון אך לא בביצוע, "הלא לאלוקים פתרונים" אך כשיורדים לצד המעשי משליך יוסך יהבו על השר ושוכח את ה'. בחלומותיו של פרעה, אלוקים שולט גם בפתרון וגם במעשה – "כי נכון הדבר מעם האלוקים וממהר האלוקים לעשותו".
נמצאנו למדים יסוד חשוב לחיינו הפרטיים והציבוריים. חשוב שהאדם ישאף ויחלום. רק מי שישאף לגדולות יזכה לגדולות. אמת, בתחילה החלומות לא ברורים ואין לנו ציור מושלם כיצד לממשם, אך מי שידבק בחלומו, יפתחו לו אט אט דרכים למימוש שאיפותיו. מחזון ערטילאי יהפכו החלומות לקרובים וברי ביצוע.
כמובן, לשם כך עליו להיות גם אדם נחוש וחרוץ, ששולח ידיו בעולם המעשה ופותר וממש חלומות אלו. והעיקר – לבוא בענווה ולזכור שהכול תלוי ברצון ה' ואנו רק כלים לשליחותו.
וכך גם בחיי העם. יש הרואים את הקשיים ומעדיפים לקצץ בשאיפות הגאולה השלימה של עם ישראל. אך האמת היא שעלינו לחלום על אמת גדולה ושלימה, ובעזרת ה' יתגלו לפנינו אט אט הדרכים למימושה. כשהחשמונאים יצאו לקרב היה להם בעיקר חלום, אך ה' סייע לחלום, ונתן להם את הכלים המעשיים וגבורת המלחמה לממשו.
כבר אמר חכם אחד – 'סוף האמת לנצח'. האמת היחידה שלא ניצחה היא האמת שנושאיה לא האמינו בה וויתרו עליה.
בחומריות טוב להסתפק במועט, ברוחניות עלינו לחלום חלומות גדולים לתיקון עולם, ואור הגאולה יפציע! חנוכה שמח!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
