ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- מקץ
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
לאה בת רחמה
ויהי מקץ שנתיים ימים וגו'. מצינו במדרש רבה (פט, ב):
בְּכָל עֶצֶב יִהְיֶה מוֹתָר וּדְבַר שְׂפָתַיִם אַךְ לְמַחְסוֹר (משלי, יד כג) בְּכָל עֶצֶב יִהְיֶה מוֹתָר, כל דבר שנצטער יוסף עם אדונתו היה לו יתרון ממנה. למה? שנטל את בתה. וּדְבַר שְׂפָתַיִם אַךְ לְמַחְסוֹר, על ידי שאמר לשר המשקים, זְכַרְתַּנִי, וְהִזְכַּרְתַּנִי נתוסף לו שתי שנים, שנאמר, וַיְהִי מִקֵּץ וגו'. אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר שָׂם ה' מִבְטַחוֹ (תהלים, מ ה) זה יוסף. וְלֹא פָנָה אֶל רְהָבִים על ידי שאמר לשר המשקים וכו' נתוסף לו שתי שנים.
יוסף היה צריך להיות בבית האסורים עשר שנים בלבד כנגד עשרת אחיו שהביא דיבתם רעה. ואולם, משום שביקש עזרה משר המשקים, נידון לשנתיים נוספות. ולפי זה פירוש הפסוק הוא כך, ויהי מקץ שנתיים מאז לא בטח יוסף בה' כראוי, חלם פרעה וגו'. אלא שיש לשאול, מדוע נענש יוסף? והרי טבעי הדבר שאדם הנמצא בבית הסוהר עושה מאמצים להשתחרר משם. וכבר אמרו חכמים בספרי (קכג) על הפסוק בדברים (טו, יח):
"וּבֵרַכְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה" יכול יושב ובטל, תלמוד לומר, בְּכֹל אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה. כלומר, אם תעשה הקדוש ברוך הוא יברכך שתצליח ואם לא תעשה לא תתברך. ואף אברהם אבינו כאשר בא למצרים וחשש שמא יהרגוהו על דבר שרי אשתו, או אז ויאמר אל אשתו, אמרי נא אחותי את למען ייטב לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך, (בראשית, יב, יג). ולאבימלך מלך גרר אמר אברהם, ויהי כאשר התעו אותי אלהים מבית אבי ואמר לה זה חסדך אשר תעשי עמדי אל כל המקום אשר נבוא שמה אמרי לי אחי הוא (שם כ, יג)
ולא מצאנו לחז"ל שביקרו את אברהם על כך, ולא נענש בגלל זה.
אמנם הרמב"ן בבראשית (יב, י) כתב וז"ל,
דע כי אברהם אבינו חטא חטא גדול בשגגה שהביא אשתו הצדקת במכשול עון מפני פחדו פן יהרגוהו והיה לו לבטוח בשם שיציל אותו ואת אשתו ואת כל אשר לו כי יש באלהים כח לעזור ולהציל, וכו', ע"כ.
ומשמע מהמשך דבריו שהעונש לכך היה שנשתעבדו בניו במצרים. אולם דבריו אינם מובנים בדרך הפשט, כי גם יצחק אבינו עשה כך בגרר, כנאמר בפרשת תולדות (כו, ז), וישאלו אנשי המקום לאשתו ויאמר אחותי היא כי ירא לאמר אשתי פן יהרגוני אנשי המקום על רבקה כי טובת מראה היא. ואם בחטא מדובר, הכיצד שנה יצחק בחטאו של אביו? ועוד, כלום לא היה הקדוש ברוך הוא מוכיח את אברהם אבינו על כך, ועיין במהר"ל בגבורות ה' פרק תשיעי, שמטעמים אלה דחה דבריו, ועוד, במסכת נדרים (לב, א) נתנו טעמים אחרים לשעבוד מצרים. ואם כן קשה במה חטא יוסף שפנה אל רהבים והשתדל לצאת מן הבור?
אלא נראה שכך הוא הפתרון, הואיל ויוסף ידע שלא במקרה נשלח למצרים. כפי שבעצמו אמר אחר כך לאחיו, כי למחיה שלחני אלהים לפניכם, חייב היה להיות בטוח גם שהחלומות כולם עתידים להתקיים כיאה למי שרואה את המאורעות בעין של אמונה. ועוד, כאשר היה בבית פוטיפר, אף שזה לא ידע אתו מאומה ונתן לו יד חופשית לפעול, לא הודיע יוסף לאביו שהוא במצרים. מדוע? ומדוע אחר כך משנתמנה משנה־למלך, לא הודיע לאביו דבר? כי ידע יוסף שהחלומות צריכים להתקיים ורצה לכפר על אחיו שלא ידעו מי הוא, שניסו למוצאו ושהחליטו בדעתם אפילו למסור נפשם בעדו. ואם כך יוסף ידוע ידע שלא עשה דבר רע ובכל זאת הושלך לבור הכלא ובודאי הבין ששהה שם עשר שנים כנגד הדיבה שהביא על עשרת אחיו. הוא, שראה איך שהקדוש ברוך הוא מתעסק בו שלא כדרך הטבע בכל המהלך, עד שהגיע למצרים, ואחר כך בבית פוטיפר ובבית האסורים, היה צריך לבטוח בה' לבדו. וזו כוונת המדרש בתחילתו, אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו, זה יוסף, ולא פנה אל רהבים שפנה אל שר המשקים ונענש. יוסף, שבטח בקדוש ברוך הוא בכל הדרך, היה צריך להמשיך בכך ולא לפנות אל רהבים.
מכל מקום ראוי להוסיף כי נראה שאף יוסף לא פנה לשר המשקים אלא מפני שחשב שהחלומות של שרי המשקים והאופים באו כדי שימליץ עליו שר המשקים, והיה בזה כמו רמז שעל ידו הוא יצא מן הבור. אולם, לא זאת הייתה כוונת הבורא, אלא חלומות אלו היו כעין הקדמה כדי שיפתור את חלום פרעה. ומכל מקום אין ספק כי שאר בני־אדם אל להם לסמוך על הנס ולכך השתדלו אף האבות להסתיר את נשותיהם.
_________________________________
ניתן לרכוש כל ארבעת הספרים שיצאו לאור בזמן האחרון, בחנויות הספרים. או בטלפונים: 9972675 02. 050-7126758.
או באימייל [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
