ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- שבת ומועדים
- חנוכה
- עיונים בעניני חנוכה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
א. בערב שבת חנוכה מצאנו שתי שיטות מרכזיות בעניין זמן ההדלקה:
- רבע שעה לפני השקיעה.
-עשרים וחמש דקות לפני השקיעה.
לשתי השיטות יש להקדים את נר חנוכה לנר שבת.
ב. מיקומו של נר חנוכה לדרים בבניין, תלוי בכמה מחלוקות. ולמעשה יש בזה כמה שיטות: פתח הבניין, פתח הבית מבפנים וחלון הפונה לרשות הרבים.
הדלקת נר חנוכה בשבת
זמן הדלקת נר חנוכה לכתחילה בכל יום נתון במחלוקת בין הפוסקים. יש אומרים שזמנו מהשקיעה ויש אומרים שהזמן הוא מצאת הכוכבים1.
אבל, בערב שבת אין אפשרות להדליק באחד מזמנים אלו, שהרי אסור להדליק אש בשבת. לכן יש להקדים את ההדלקה, ומצאנו בזה זה שני מנהגים:
1. להקדים את ההדלקה לזמן הדלקת נרות שבת.
2. לאחר את ההדלקה עד סמוך לשקיעה.
לשני המנהגים יש להדליק קודם את נרות החנוכה ואחר כך את נרות השבת.
למעשה, רבים נוהגים להדליק כרבע שעה לפני השקיעה, ומנהג ירושלים להדליק 25 דקות לפני השקיעה, ויש שמקדימים ומקבלים שבת 40 דקות לפני השקיעה כבכל שבת, ומדליקים נרות חנוכה לפני כן.
בכל מקרה, יש להכין נרות שידלקו עד חצי שעה אחרי צאת הכוכבים, שזהו זמן ההדלקה ופרסום הנס2.
מקום ההדלקה בבניין רב קומות
מעיקר הדין יש להניח את נר חנוכה מחוץ לבית בפתח הסמוך לרשות הרבים.
לגבי בניינים רבי קומות, התעוררה השאלה היכן יש להדליק את הנרות. שאלה זו בנויה על כמה שאלות אחרות.
א. האם חדר המדרגות של הבניין נחשב רשות הרבים? או שהוא נחשב כמו חצר ואז יש להדליק בפתח הבניין?
ב. האם אפשר להדליק נר חנוכה למעלה מעשרים אמה, כאשר יש באותו גובה מול מקום ההדלקה בתים?
ג. האם צריך היכר לאיזה בית שייכת החנוכייה (כלומר, האם כמה דיירים יכולים להדליק בפתח הבניין)?
להלכה, יש בדבר זה מחלוקת גדולה בין הפוסקים.
יש אומרים שצריך להדליק את הנרות בחלון הפונה לרשות הרבים או לבניינים האחרים (אם החלון גבוה מעשרים אמה). ויש אומרים שידליק בכניסה לבניין.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
