ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בא
ולפתע... הוא נעלם. השמועות סיפרו שהוא פרש לעיר מרוחקת, עיר קיט ונופש. החברים בישיבה המשיכו להתעלות בתורה, אך ברק חידושיו היה חסר.
יום אחד, החליטו כמה מהחברים שהם חייבים ללכת לבקרו. הם נסעו לעירו, ואז גילו לתדהמתם ש... הכל נמחק. מוחו הגאוני פשוט שכח הכול, הוא לא ידע אפילו לקרוא פסוק כהלכתו.
כיצד אירע האסון? הוא עבר טראומה קשה?
לא ולא, העילוי המדובר הוא התנא הקדוש רבי אלעזר בן ערך. המשנה (אבות פ"ב) מספרת על תכונותיהם של חמשת תלמידיו הגדולים של רבן יוחנן בן זכאי. רבי אלעזר בן ערך מתואר שם כמעיין המתגבר. ההבדל בין מעיין לבור הוא שבור מכיל את המים שהוכנסו לתוכו, אך מעיין מוציא, כביכול, מים חדשים מבטן האדמה. בלימוד התורה יש מי שכוחו גדול בזיכרון העניינים שלמד (סיני), ויש מי שכוחו בחידושים (עוקר הרים), כוחו של רבי אלעזר היה בחידושי התורה שנבעו מתוכו.
בהמשך מספרת המשנה, שציווה רבן יוחנן לתלמידיו למצוא את הדרך הישרה שידבק בה האדם, ובמקביל – ימצא את הדרך הרעה שיתרחק ממנה האדם. בפשטות – כולם הסכימו שהדרכים הישרות של כולם הם טובות, והדרכים הרעות, שכולם הדגישו, חשוב להתרחק מהם. הציווי של רבן יוחנן בא למקד כל אחד מהתלמידים בנקודה המיוחדת שלו בעבודת ה'. כל אדם, על פי תכונותיו ואופיו, צריך להתמקד בנקודה מרכזית המתאימה לו, ובמקביל להתרחק מנקודה מרכזית המכשילה אותו, ודרך אותה נקודה לזכות בכל המכלול של עבודת ה'.
רבי אלעזר, כמו (כל?) התלמידים האחרים, מצא שהדרך הישרה והדרך הרעה מקבילות זו לזו. זו אותה נקודה, דבר והיפוכו. רבי אלעזר אמר שהדרך הישרה היא – לב טוב, והרעה – לב רע. מתאים לתכונותיו של רבי אלעזר, שהחידושים פרצו מתוך ליבו. (בשונה מרבי אליעזר בן הורקנוס, שהיה בור סוד, כלומר – עיקר עניינו הקליטה מחוץ. ואכן הוא שם את הדגש על עין טובה מול עין רעה, כי העין מייצגת את הקליטה מבחוץ).
שבח רבן יוחנן בן זכאי את רבי אלעזר, כי הלב הוא מרכז החיים וכולל הכל, וכך דברי כל האחרים כלולים בדברי רבי אלעזר.
ובאמת מסופר במדרש (קהלת ז), שלאחר שנפטר רבן יוחנן, רצה רבי אלעזר ללכת ללמוד עם כל החכמים ביבנה, אך אשתו אמר לו שכיוון שהוא הגדול בתלמידים, וחבריו צריכים אותו, הרי שהם צריכים לבוא אליו ולא הוא אליהם. וכך השתקע רבי אלעזר באמאוס, שהייתה עיר יפה עם מרחצאות, עד ששכח את תלמודו.
יום אחד, באו חבריו לבקרו, רצה רבי אלעזר ללמוד איתם, ועמד לקרוא את הפסוק מפרשתינו – "החדש הזה לכם", שיבש וקרא מילים מאד דומות בכתיב, אך מאד שונות במשמעות – 'החרש היה לבם'.
הפסוק והשיבוש אינם מקריים. החודש זו התחדשות. בכל חודש הלבנה מתחדשת. זהו גם הפסוק בתורה, שבו מתחילה מערכת המצוות של עם ישראל כעם, ולמעשה יציאת מצריים יוצאת כאן לדרך. העולם מתחדש ועולה קומה בהיוולד עם ישראל.
החידוש הוא כוחו המיוחד של רבי אלעזר, אך רבי אלעזר איבד את כוח החידוש, מפני שליבו היה חרש. בכך רומזים לו על צד נוסף בכוחו המיוחד – הלב. אי אפשר להסתפק בחידוש הלב מבפנים, הלב צריך גם להאזין ולקלוט מבחוץ, מחבריו ורבותיו. מי שחרש, סופו שליבו יאטם, וחידושיו יאבדו.
הבירור הרוחני הזה נוגע בנקודה יסודית הקיימת אצל כולנו. פעמים רבות, אנו שואלים את עצמינו – איך נשארים בהתלהבות ובהתחדשות בחיי היום יום ובעבודת ה'. השגרה שוחקת.
ראשית – עונים לנו: 'החודש הזה לכם'. דווקא מערכת המצוות הקבועה, המתחילה בפסוק זה, היא שבכוחה לשמור על הרעננות וההתחדשות. מי שבונה רק על ריגושים זמניים סופו להתאכזב.
שנית – ממשיכה הגמרא (שבת קמז) ומספרת שרבי אלעזר בעצמו ענה את התשובה. כשראו את מצבו הקשה, התפללו החכמים שרבי אלעזר ייזכר בתלמודו, ותפילתם התקבלה. דרש רבי אלעזר את המסקנה מהמאורע שאירע לו – "הווי גולה למקום תורה... שחבריך יקיימוה בידך, ואל בינתך אל תישען". הרעננות בעבודת ה' מותנית בחיבורו של אדם למקום תורה ולחברה שמקדמת את העניין.
משפחה שרוצה להתרענן בעבודת ה', חייבת להיות חלק מקהילה. אדם שרוצה להתקדם, שלא יסתפק רק בלימוד בביתו, אלא יקבע חברותא/ שיעור בבית כנסת/ בית מדרש.
בהצלחה לכולנו!
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.











