ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
יש שאלות וקושיות רבות בעניין התקרית הזאת כפי שהיא מסופרת לנו בתורה. קודם כול, קובלנה על מחסור מים היא בוודאי קובלנה לגיטימית. בני אדם לא יכולים להתקיים בלי מים, וכעת, משנעלמה באר מרים הפלאית אחרי מותה, הצורך הדוחק במקור מים חלופי ברור.
אם כך, מדוע משה כועס עליהם כל כך ומתאר אותם כאספסוף מורד? ושאלה נוספת, אולי חשובה וקשה יותר: מדוע דווקא החטא הזה חורץ את גורלו של משה? האם העונש באמת מתאים לחטא? כל מפרשי התורה בכל הדורות התמודדו עם שתי השאלות האלה והציעו מגוון רחב של תובנות ותשובות לקושיות שהזכרתי כאן. ברור שהתורה רצתה שנמשיך לדון בסוגיות האלה ולבחון אותן, ולכן הסתפקה בתיאור מעורפל ומסתורי משהו של המקרה, סיפור שמגלה טפח ומכסה טפחיים.
הרמב"ם וחכמים אחרים בכל הדורות רואים באירועים שמתרחשים בפרשת השבוע שיא של דפוסי התנהגות שנוצרו כבר קודם, גם אצל בני ישראל במדבר וגם אצל משה רבנו. משה מבין שבני ישראל צריכים מים כדי להתקיים. אך האופן שבו הבקשה הזאת הוצגה בפניו הוא חלק מדפוס התנהגות טרחני ובכייני מתמשך של בני ישראל במדבר.
בני ישראל עדיין נוטרים לקב"ה טינה מסוימת על כך שגאל אותם והוציא אותם ממצרים. שם היו להם מים בשפע, מים טבעיים ולא תוצר של נס. הנסים קושרים אותם להתחייבות שהתחייבו לקב"ה ולתורתו, התחייבות שחלק מהעם תמיד ניסה להשתחרר ממנה.
עם הבקשה הסבירה שלהם למים משה שומע גם את כל מוזיקת הרקע. הם כבר רוצים להתחמק מכל המשימה שקיבלו בהר סיני, וזה מה שדוחף את משה להביע מורת רוח בוטה. וגם הפעם משה צריך לשלם על כעסו. יש ספרות רבנית שלמה על רגעי הזעם של משה שמופיעים לכל אורך התורה ועל הסיבות לכעסו.
מוסכם על הכול שזה היה החיסרון היחיד של משה רבנו, הגדול מכל האדם. וכך, מבלי משים, הופך משה לדוגמה לסכנות שאורבות לאדם כשהוא נכנע לרגש הכעס. על כל המקרים שבהם נתן משה לכעסו, בעבר ובהווה, לשלוט, הקב"ה דן אותו עכשיו, והעונש שהוא מקבל איננו על המקרה האחד הזה בלבד. כעס הוא מידה רעה שיש להימנע ממנה בכל מחיר.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
