ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
בעצם, לא כולם. משפחה אחת וצדיק אחד לא עוצמים עין כל הלילה. השינה מהם והלאה. הצדיק הוא רבי רפאל מברשד, מלאך האמת עלי אדמות.
ומעשה שהיה כך היה. יהודי אחד הבריח סחורות אסורות ללא ששילם עליהם מכס. יום אחד, גילתה המשטרה את מעשיו והעמידה אותו למשפט. במהלך המשפט, הכחיש הנאשם את המיוחס לו, וכדי לחזק את דבריו, הסכים להישבע על העניין.
השופט שפקפק בדברי הנאשם, גזר את דינו למוות, אך סייג את גזר דינו בתנאי מיוחד. וזה היה תנאו - אם יסכימו שני גדולי ישראל שבמדינתנו, רבי משה מסוורן ורבי רפאל מברשד, להעיד שהנאשם חף מפשע, אזכהו בדין.
נסעו בני משפחת הנאשם לרבי משה מסוורן, וביקשוהו להעיד לטובת אביהם ולהצילו ממוות. רבי משה הבין שיתכן שהעדות היא עדות שקר, אך עשה את החשבון ההלכתי הפשוט, שהיהודי אינו חייב מוות מדין תורה, ולפיכך – פיקוח נפשו דוחה את כל התורה כולה, והסכים להעיד.
המשיכו בני המשפחה למעונו של רבי רפאל מברשד, אך כאן נתקלו בבעיה קשה. מידתו המיוחדת של רבי רפאל הייתה מידת האמת. גם רבי רפאל ידע שעל פי ההלכה מחובתו לשקר בשביל פיקוח נפש, אך מצד שני עמדה... מידת האמת. המידה עליה מסר נפשו כל חייו, וכיצד ישקר? נקרע רבי רפאל מבפנים, ולא יכול היה להכריע.
והנה, הגיע הלילה הגורלי. אם לא יעיד רבי רפאל לטובת הנאשם, יבוצע למחרת גזר הדין. ליד דלת חדרו של רבי רפאל, התקבצו ובאו בני משפחת הנאשם. בכו בני המשפחה כל אותו הלילה מבחוץ, ורבי רפאל בכה מבפנים.
ובהאיר הבוקר, באו תלמידיו של רבי רפאל להוליכו לתפילת שחרית, וגילו ש... מלאך האמת התעלה לעולם שכולו אמת...
סיפור מיוחד על חשיבותה של מידת האמת. טוב שיש בעולם אנשים גדולים כאלו, המסמנים לכולנו פסגה ומטרה. ובכל זאת, לא לחינם מלאך אמת כזה מתעלה לשמי מרומים. בעולם הזה, האמת מפלסת את דרכה, כפי שהורתה לנו ההלכה הפסוקה, וכדרכו של רבי משה מסוורן, מתוך איזון עם מצוות ומידות נוספות. יתכן, שבעולם השקר, אם מישהו נוקט במידת האמת בצורה בלעדית, השקרנים שמסביבו סוחפים את העולם לכיוון של שקר, והעולם כולו שוקע בשקר. לעיתים, 'המשנה מפני השלום' ועוד, וכפי שמנחה ההלכה, מציל את העולם כולו מדרך של שקר.
כך נהג אבינו יעקב, המצטיין במידת האמת, 'תתן אמת ליעקב'. האמת המורכבת של יעקב מבצבצת באופן מופלא מזוויות שונות בפרשתנו. לדוגמא – יעקב מגיע לחרן, ומוצא שם אבן גדולה על פי הבאר. לשאלתו, מספרים לו רועי הצאן, שרק כשמתאספים כל העדרים גוללים את האבן מהבאר.
בכך, נרמז יעקב לאופיו של המקום אליו הגיע. זהו מקום של רמאים. הם חוששים מגניבות מים, ולכן שמו אבן גדולה, שתחייב את כולם לשאוב מים רק בפיקוח הדדי. אולם, בהמשך הפרשייה, גולל יעקב את האבן, ומשקה את צאן לבן. בכך, התורה רומזת להגעתו של איש האמת למקום. יעקב שובר את הטאבו המקומי, עליו אי אפשר לפקח, שהרי בכוחו לגול את האבן, ובכל זאת – יעקב ישתמש במים רק בצדק ואמת.
והנה, מיד באותה פרשייה, פוגש יעקב את רחל ומספר לה – "כי אחי אביה הוא". על כך שואלת הגמרא – והרי אינו אחי אביה, אלא בן אחות אביה? ועונה, שאמר יעקב לרחל שהוא אחיו של לבן ברמאות. שאלה רחל – האם מותר לצדיקים ללכת ברמאות? ועל כך ענה יעקב – במצבים מסויימים, כן. עם עיקש תתפתל.
בעקבות זאת – מסר יעקב לרחל את הסימנים, כדי להתחכם עם לבן, ולסכל את רמאותו. אך ברגע הקריטי – בחרה רחל לוותר, וכך נצמדה רחל לאמת המוחלטת שלה, אך רמאותו של לבן 'ניצחה' כביכול.
לעומתה, לאה הציגה עצמה כל הלילה כרחל. ובהגיע הבוקר, כשהטיח בה יעקב – 'רמאית בת רמאי', ענתה לו לאה – אני תלמידה שלך. גם אתה, כשאביך שאלך אם אתה עשיו, ענית לו – 'אנוכי עשיו בכורך'.
וכך נבנה עם ישראל משתי הגישות – גישת רחל וגישת יעקב ולאה. ומבחינה זו, לאה התאימה יותר ליעקב, ולכן נקברה עימו.
עלינו למצוא את הדרך, לחתור לאמת, ולהצליח להביא את העולם אליה בדרך המיטבית. 'והאמת והשלום אהבו'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
