בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש דברים
  • האזינו
קטגוריה משני×Ē
undefined
11 דק' קריאה
ה×Ēורה חיים ל×ĸולם
משה רבנו ×ĸ"ה פ×Ēח א×Ē ×Š×™×¨×Ē ×”××–×™× ×• ואמר האזינו השמים ואדברה ו×Ē׊מ×ĸ האר×Ĩ אמרי פי חז"ל מלמדים או×Ēנו ומדגישים לנו שבראשי×Ē, ברא אלוקים א×Ē ×”×Š×ž×™×! ורק אח"כ ברא א×Ē ×”××¨×Ĩ השמים זו הנשמה והאר×Ĩ זה הגות. כדברי חז"ל ×ĸל הפסוק "יקרא אל השמים ממ×ĸל ואל האר×Ĩ לדין ×ĸמו" (×Ēהילים × ,ד) האדם לא נברא בשביל ה×ĸוה"ז אלא כדי ל×ĸשו×Ē ××Ē ×¨×Ļון הבורא י×Ē×ĸלה וי×Ēברך שמו – כדי ל×ĸשו×Ē ××Ē ×¨×Ļון שמים.
בראשי×Ē ×‘×¨× אלוקים א×Ē ×”×Š×ž×™× והשמים מ×Ēקיימים ×ĸ"י לימוד ה×Ēורה ב×ĸם ×ĸ"י קיום המ×Ļוו×Ē ×‘××¨×Ĩ כי ה×ĸוה"ז הוא ×ĸולם ההכנה ל×ĸולם הבא. ואדברה – אדברה זו ה×Ēורה כולה, בבחינ×Ē ×•×™×“×‘×¨ ה' אל משה לאמור. אומר משה רבנו השמים אינם מ×Ēקיימים בלי ×Ēורה. אם לא ברי×Ēי יומם ולילה חוקו×Ē ×Š×ž×™× ואר×Ĩ לא ׊מ×Ēי. האזינו השמים – כל אדם ואדם מישראל ×Ļריך לה×Ēרומם ולהגי×ĸ למדרג×Ē ×Š×ž×™×™×.
ה×Ēורה היא נ׊מ×Ē ×”×ĸולם, ה×Ēורה היא חיי ה×ĸולם, ו×ĸליה אמר הכ×Ēוב "י×ĸ׍ות כמטר לקחי" ושאל ר׊"י אם ה×Ēורה נמשלה למטר והמטר הוא חיי ×ĸולם – למה ×Ļריך טל מהו ×ĸנין הטל? והסביר ר׊"י: "שהכל שמחים בו לפי שהמטר יש בו ×ĸ×Ļבים לבריו×Ē ×›×’×•×Ÿ הולכי דרכים ומי שהיה בורו מלא יין" יש אנשים שיוד×ĸים ומבינים ומכירים א×Ē ×ž×ĸל×Ē ×”×Ēורה ויוד×ĸים שהמטר הוא טוב ל×ĸולם אבל יש אנשים שאינם מבינים א×Ē ×ĸרך ה×Ēורה, יש אנשים שהם ×ĸ×Ļובים ברד×Ē ×”×ž×˜×¨ ולמה? כי האדם דואג לפרנס×Ēו האדם דואג לבור של יין ונדמה לו שהמטר מקלקל א×Ē ×”×™×™×Ÿ, הוא חושב שה×Ēורה מאבד×Ē ××Ē ×¤×¨× ×Ą×Ēו, הוא לא יכול לשמור שב×Ē ×”×•× לא יכול לה×Ēפלל הוא לא מניח ×Ēפילין כי זה קשה לו. ואדרבה אין הדבר כן חלילה וחס ה×Ēורה היא חיים ל×ĸולם אך מה בכ"ז ×ĸושים ×ĸם או×Ēם האנשים שאינם מכירים א×Ē ×ĸרכה של ×Ēורה? ×Ēזל כטל אמר×Ēי! ×Ļריך לקח×Ē ××Ē ×›×œ היהודים הרחוקים מיהדו×Ē ×¨×—×•×§×™× מקדושה וטהרה ולקרב או×Ēם ב×ĸבו×Ēו×Ē ×Š×œ אהבה לקרב או×Ēם בדכי נו×ĸם. אהיה כטל לישראל כמו הטל שהכל שמחים בו שהוא לא מפרי×ĸ שהוא לא מקלקל א×Ē ×”×™×™×Ÿ. או×Ēם יהודים הנידחים שלא ט×ĸמו א×Ē ×˜×ĸם ה×Ēורה שכל דבריה נחמדים מזהב ומפז רב שחושבים שיש ץ×Ēירה, יש ניגוד בין ה×Ēורה לבין ה×ĸולם ×Ļריך להראו×Ē ×œ×”× א×Ē ×”×ž××•×¨ שב×Ēורה. ולאט לאט הם יט×ĸמו א×Ē ×˜×ĸמה, והמאור שב×Ēורה יקרבם להכר×Ē ×”×˜×•×‘ האמי×Ēי כי ה×Ēורה היא חיו×Ē ×”×ĸולם היא נ׊מ×Ē ×”×ĸולם.
בימים אלו ימי ה"אורי ויש×ĸי" ימי הרחמים והימים האדירים והנוראים מימי כל השנה ×ĸם ישראל זקוק להרבה רחמי שמים, ×Ļריך שכל יהודי ויהודי יכיר א×Ē ×ĸרכה של ה×Ēורה בשלמו×Ēה ולא נגר×ĸ ממנה את לא קו×Ļו של יו"ד ו×Ļריך שנכיר א×Ē ×ĸרכה וקדוש×Ēה של אר×Ĩ ישראל האר×Ĩ שהיא נ׊מ×Ē ×”×ĸולם, חיי ה×ĸולם ואין ×Ēורה כ×Ēור×Ē ××¨×Ĩ ישראל.
וכאן באר×Ļנו הקדושה במקום קבור×Ē ××‘×•×Ēינו הקדושים אברהם י×Ļחק וי×ĸקב, מקום קבור×Ē ××ž×•×Ēינו הקדושו×Ē ×Š×¨×” רבקה ולאה אנו אומרים: כ×Ēוב ב×Ēורה "למ×ĸן ירבו ימיכם וימי בניכם ×ĸל האדמה א׊ר נשב×ĸ ה' לאבו×Ēיכם ל×Ē×Ē ×œ×”× כימי השמים ×ĸל האר×Ĩ" (דברים יא, כא) ה' נשב×ĸ ל×Ē×Ē ×œ××‘×•×Ē ×”×ĸולם א×Ē ×™×Š×¨××œ הם קבלו א×Ē ×”××¨×Ĩ וכשם שישני חברון לא וי×Ēרו ×ĸל קו×Ļו של יו"ד אלא אדרבה קיימו כל המ×Ļוו×Ē, דאורי×Ēא ודרבנן כך גם הם לא יו×Ēרו ×ĸל רגב או ×ĸל גרגר של אר×Ĩ ישראל. וכאשר באים אומו×Ē ×”×ĸולם ומבקשים לקח×Ē ××Ē × ×—×œ×Ē ××‘×•×Ēינו אנו אומרים יבואו י"ג מידו×Ē ×Š×œ רחמים ויבטלו א×Ē ×ž×—×Š×‘×Ēם הר×ĸה לקח×Ē ×™"ג אחוזים מאר×Ĩ ישראל. אברהם אבינו הוא רא׊ החסד, רא׊ המאמינים, י×Ļחק אבינו קיים ר×Ļון בוראו במסירו×Ē × ×¤×Š, י×ĸקב אבינו לא ישן בשביל לימוד ה×Ēורה ויד×ĸ מהו ×Ļ×ĸר גידול בנים.
אבו×Ē ×”×ĸולם! ×ĸימדו לפני בורא ה×ĸולם ואימרו לו – בניך רחומיך בש×ĸ×Ē ×Ļרה! בניך רחומיך רו×Ļים קדושה! רו×Ļים טהרה! רו×Ļים מטר, רו×Ļים טל שיהיו הכל שמחים בדברי ×Ēורה "פקודי ה' ישרים משמחי לב"
ויהי ר×Ļון שהאר×Ĩ ×Ēמלא ד×ĸה א×Ē ×”' כמים לים מכסים.

"הַאֲזִינוÖŧ הַשÖŧָׁמַיִם וַאֲדַבÖŧÖĩרָה וְ×Ēִשְׁמַ×ĸ הָאָרÖļ×Ĩ אִמְרÖĩי פִי"
השמים והאר×Ĩ הם בבחינ×Ē ×¨×•×—× ×™×•×Ē ×•×’×Š×ž×™×•×Ē ×›×ž×• שכ×Ēב ב×ĸל 'אור החיים הקדוש'.
ומשה רבנו אומר לכל אדם ואדם שהוא ×Ļריך לחבר א×Ē ×”×’×Š×ž×™×•×Ē ×ĸם הרוחניו×Ē. כמו שה×Ēורה הקדושה פ×Ēחה ואמרה "בראשי×Ē ×‘×¨× אלקים א×Ē ×”×Š×ž×™× וא×Ē ×”××¨×Ĩ", ואחר כך אמרה "ביום ×ĸשו×Ē ×”' אלקים אר×Ĩ ושמים". יש המחברים שמים ×ĸם אר×Ĩ, ויש המחברים אר×Ĩ ×ĸם שמים, ושניהם טובים כי ה×ĸיקר לחבר א×Ē ×”×’×Š×ž×™×•×Ē ×•×”×¨×•×—× ×™×•×Ē. וכפי שכ×Ēב הטור ×ĸל ברכ×Ē ××Š×¨ י×Ļר: "ומפליא ל×ĸשו×Ē" – "שקושר רוחני בגשמי", וכל זא×Ē ×œ×ĸבוד×Ē ×”×‘×•×¨× י×Ē×ĸלה וי×Ēברך שמו ל×ĸד.

"הַלְה' ×ĒÖŧִגְמְלוÖŧ זֹא×Ē ×ĸַם נָבָל וְלֹא חָכָם"
ופירש ׊ם ר׊"י: "×ĸם נבל ששכחו א×Ē ×”×ĸשוי להם ולא חכם להבין א×Ē ×”× ×•×œ×“×•×Ē ×Š×™×Š בידו להיטיב ולהר×ĸ." ו×Ēרגם יונ×Ēן בן ×ĸוזיאל: "האפשר דלשום מימרא דה' א×Ēון גמלין דא ×ĸמא דהוון טפשין וקבילו אוריי×Ēא ולא חכימו." יש המ×Ēחכמים ופוג×ĸים בה' וב×Ēור×Ēו מ×Ēוך "חכמה" שלהם והם חושבים שהם חכמים, משכילים לכם הם כופרים.
באה ה×Ēורה ואומר×Ē ×ĸם נבל – מי שכופר בה' וב×Ēור×Ēו ממאן לקיים מ×Ļוו×Ē ×”×•× נבל ואל ×Ēחשוב שהוא חכם אלא באמ×Ē "לא חכם"!

×ĸרב סוכו×Ē
ח. רח×Ļה ו×Ēספור×Ē - מ×Ļווה לרחו×Ĩ בחמין ב×ĸרב החג.
ט. מ×Ļווה ×ĸל האדם לטהר א×Ē ×ĸ×Ļמו לקרא×Ē ×—×’ הסוכו×Ē ×‘×ž×§×•×” טהרה שאמרו חז"ל חייב אדם לטהר א×Ē ×ĸ×Ļמו ברגל \רא׊ השנה טז ב\. ויש להרבו×Ē ×‘×Ļדקה ב×ĸרב סוכו×Ē. \בא"ח האזינו ט. כה"ח ×Ēרכה ץ"×§ טו\.
י. מי שלא הס×Ēפר ב×ĸרב רא׊ השנה - יס×Ēפר ב×ĸרב החג. והנוהגים לה×Ēגלח י×ĸשו כן ב×ĸרב החג.
יא. אכילה - ×ĸרב סוכו×Ē ×œ××—×¨ ח×Ļו×Ē ×”×™×•× לא יאכל פ×Ē ×™×•×Ēר מ"כבי×Ļה" \כ54- גרם\ שלוש ׊×ĸו×Ē ×–×ž× ×™×•×Ē ×œ×¤× ×™ השקי×ĸה כדי
.שיאכל בליל החג ב×Ēיאבון. ולד×ĸ×Ē "בן איש חי" אין לאכול כבר מח×Ļו×Ē ×”×™×•× ואילך, ובמקום ×Ļורך גדול יש לסמוך ×ĸל הסברא הראשונה. \×ĸיין בא"ח האזינו ג ו×ĸיין שו"×ĸ ×Ēרלט ץ×ĸ' ג וכה"ח ץ"×§ ץ מ׊נ"ב ץ"×§ כז\.
יב. מו×Ēר לאכול פירו×Ē ×•×™×¨×§×•×Ē ×‘×ĸרב סוכו×Ē - אך לא יאכל הרבה.
יג. טיפול בארב×ĸ×Ē ×”×ž×™× ×™× - מ×Ļו×Ē ××¨×‘×ĸ×Ē ×”×ž×™× ×™× שיהיו "שלכם" - ולכן יש מ×Ļווה מיוחד×Ē ×œ×Š×œ× ×ĸל ארב×ĸ×Ē ×”×ž×™× ×™× לפני כניס×Ē ×”×—×’ שלא יהיו שאולים, ואם אין לו - יקב×ĸ ×ĸם המוכר שה×Ēשלום יהיה כ"מלוה" לזמן ×§×Ļר.
יד. יש לאגוד א×Ē ×”×”×“×Ą×™× וה×ĸרבו×Ē ×ĸם הלולב ב"ק׊ר גמור" ב×ĸרב חג דהיינו שני קשרים אחד ×ĸל השני שיהיו כולם אגודה אח×Ē ×ž×Š×•× "זה אלי ואנוהו". \שו"×ĸ ×Ēרנא ץ×ĸ' א' ו×ĸיין למשנ"ב ץ"×§ ח שמקילין ב×Ēחיב×Ē ×”×”×“×Ą×™× וה×ĸרבו×Ē ×œ×Ēוך "קושיקלך"\.
טו. יבדוק א×Ē ×”×œ×•×œ×‘ לפני השקי×ĸה שיהיה קשור להדסים ול×ĸרבו×Ē, כיוון שאסור לקשור א×Ē ×”×œ×•×œ×‘ ביום־טוב, ואם שכח - מו×Ēר לקשור בקשר ×ĸניבה ו×ĸיין לקמן הלכו×Ē ××’×™×“×Ē ×”×œ×•×œ×‘. \שו"×ĸ ×Ēרנא ץ×ĸ' א\.
טז. ×Ēנאי בקישוטים - הקישוטים של הסוכה הם חלק מהסוכה שהיא קודש כל ימי החג. ולכן אם נפלו קישוטים ביום טוב הם אסורים בהנאה ומוק×Ļים בחול המו×ĸד אסורים בהנאה. דבר זה ×ĸלול להיו×Ē ×Ēקלה לילדים ואפילו למבוגרים. ×ĸל כן טוב ל×ĸשו×Ē ×Ēנאי לפני כניס×Ē ×”×—×’ שמטר×Ēו להבהיר שאנחנו לא "מקדישים" א×Ē ×”×§×™×Š×•×˜×™× אלה מרשים ל×ĸ×Ļמנו להש×Ēמ׊ בהם אם בסוכו×Ē. ואת ×ĸל פי כן - אם נפלו לא יש×Ēמשו בהם.
יז. נוסח ה×Ēנאי: "אני ׊ם א×Ē ×”×§×™×Š×•×˜×™× בסוכה אך א׊×Ēמ׊ בהם בכל ×ĸ×Ē ×Š××¨×Ļה". אפ׊ר לומר בנוסח זה: "איני בודל מהם כל בין השמשו×Ē". ואת ×ĸל פי שה×Ēנה יש×Ēדל לא להש×Ēמ׊ בהם. \שו"×ĸ ×Ēרל"ח ב'\.
יח. ×Ēנאי זה חייב להיו×Ē ×œ×¤× ×™ השקי×ĸה ב×ĸרב סוכו×Ē, כי ברג×ĸ כניס×Ē ×”×—×’ חלה ×ĸליהם קדוש×Ē ×”×Ą×•×›×” ושוב לא יו×ĸיל בהם ×Ēנאי ויהיה מוק×Ļה ×ĸד אחרי החג \רמ"א ×Ēרלח ץ×ĸ' ח\.
יט. מקום הנרו×Ē - לכ×Ēחילה יש להדליק נרו×Ē ×‘×Ą×•×›×”, ויש להכין מקום שלא יכבו ×ĸל ידי הרוח ולא יגרמו לשריפה. ו×ĸיין ל×ĸיל הלכו×Ē ×”×“×œ×§×Ē × ×¨×•×Ē.

מחקה א×Ē ×”×¨×‘

סיפר הרב ז×Ļ"ל: פ×ĸם היי×Ēי באירו×ĸ וישב לידי ב×ĸל ×Ēשובה מפורסם, והוא אמר לי: או×Ēך מכבדים בגלל ידי×ĸו×Ēיך ב×Ēורה, ואו×Ēי מכבדים בשביל ה×ĸבר שלי שהיי×Ēי שחקן ולי×Ļן ו×ĸשי×Ēי מ×ĸשים שלא יי×ĸשו. או×Ēו ב×ĸל ×Ēשובה היה ב×ĸל כישרון ויד×ĸ לחקו×Ē ××Ē ×›×œ סוגי הקולו×Ē ×•×’× א×Ē ×”×§×•×œ שלי וה×Ēנו×ĸו×Ē ×Š×œ×™. יום אחד בא×Ēי ל×Ē×Ē ×Š×™×ĸור באיזה מקום והוא ×ĸמד ולימד ודיבר בקול שלי וב×Ēנו×ĸו×Ē ×Š×œ×™, וכשראה או×Ēי הפסיק.
אמר×Ēי לו: אם זה כדי למשוך א×Ē ×œ×‘ הקהל ל×Ēשובה וללימוד ×Ēורה – זה מו×Ēר. אבל אם זה ץ×Ēם כדי לש×ĸ׊×ĸ א×Ē ×”×× ×Š×™× – מי ה×Ēיר לך?
"רק היום, בחיי"
סיפר הרב ז×Ļ"ל: כשלימד×Ēי בישיב×Ē "בי×Ē ×Š×ž×•××œ" שייסד חמי הרה"ג ר' נסים דוד ×ĸזרן ז×Ļ"ל, שהוקמה ברחוב אחד אחרי שוק "מחנה יהודה", לא היי×Ēי ×ĸובר דרך השוק אלא מסביב דרך "אוהל משה", כי אמר×Ēי אם אלך דרך השוק אני ×Ļריך לקנו×Ē ×ĸ׊ר חול×Ļו×Ē ×—×“×Š×•×Ē ×›×œ פ×ĸם.
למה? כי יש פוסקים שאומרים כי מי ששומ×ĸ ׊ם שמים לבטלה ×Ļריך לקרו×ĸ א×Ē ×‘×’×“×™×•. היום יש אנשים ששבו×ĸה קלה ב×ĸיניהם, ויש שווקים שבהם נשב×ĸים המוכרים בחייהם ובחיי בניהם ×ĸל איכו×Ē ×”×Ą×—×•×¨×” בשביל שלא להוריד א×Ē ×”×ž×—×™×¨, והדבר חמור מאוד שנשב×ĸים לשקר ×ĸבור כמה פרוטו×Ē.

קוגל
סיפר הרב ז×Ļ"ל: "לפני כמה שנים אמר×Ēי באחד השי×ĸורים: קוגל – ברכ×Ēו 'מזונו×Ē'. וידו×ĸ שהקוגל ×ĸשוי מאטריו×Ē ×•×ž×‘×Š×œ×™× או×Ēם ואחר כך אופים ב×Ēנור, ואם אוכל שלוש ח×Ēיכו×Ē ×Š×œ קוגל נכנס לספק אם יברך ברכ×Ē ×”×ž×–×•×Ÿ או '×ĸל המחיה'.
ואחד השומ×ĸים הלך ואמר להרה"ג אלישיב שליט"א שהרב אליהו מחדש חידושים, שמי שאוכל ג' ח×Ēיכו×Ē ×ž×”×§×•×’×œ נכנס לספק וכו', אמר לו הרה"ג אלישיב שליט"א, ×Ēגיד ×Ēודה רבה, אני במקומו היי×Ēי אומר לך שזה לא ץפק ברכ×Ē ×”×ž×–×•×Ÿ אלא ודאי ברכ×Ē ×”×ž×–×•×Ÿ".
×•×”×•×Ą×™×Ŗ הרב ואמר דבר חשוב: "כשנמ×Ļא בבי×Ē ×”×›× ×Ą×Ē ×•×™×Š קידוש וכדו' ומגישים קוגל, לא יאכל אלא מ×ĸט, כדי שלא ייכנס לספק ב×ĸניין הברכה האחרונה, וכן כדי שיישאר גם לאורחים האחרים, וכן כדי שיוכל לשוב לבי×Ēו ולאכול מהמאכלים ׊א׊×Ēו הכינה, ׊אם ישב×ĸ ממה שאוכל בקידוש בבי×Ē-הכנס×Ē ×œ× יוכל לאכול מה שהכינה א׊×Ēו, וכשהיא ×Ēגיש א×Ē ×”×ž××›×œ×™× הוא ימ×Ļא בהם פגמים שהם חמים מדי או חריפים או ה×ĸרו×Ē ××—×¨×•×Ē. ואיפה כבוד שב×Ē ×•××™×¤×” כבוד האישה שטרחה לבשל א×Ē ×›×œ ה×Ēבשילים לשב×Ē?".

ובין שאינו בן-ברי×Ē
הסיפור הזה קרה בימי כהונ×Ēו של הרב ז×Ļ"ל כדיין בבי×Ē ×”×“×™×Ÿ בבאר-שב×ĸ. ב×Ēקופה ההיא היה הרב כבן שלושים. בי×Ē ×”×“×™×Ÿ הרבני נמ×Ļא בבאר-שב×ĸ בסמוך לבי×Ē ×”×“×™×Ÿ של המוסלמים, ובי×Ē-הדין שלהם היה מ׊ר×Ē ××Ē ×›×œ האוכלסייה של הבדואים בנגב.
פ×ĸם היה סכסוך גדול מאד בין כמה שייח'ים בדואים לבין הבן של השייח' הגדול של הנגב. דרכם של הבדואים היא "נקמ×Ē ×“×". ×ĸל אדם אחד שנהרג בט×ĸו×Ē ××• בכוונה יכולים ליהרג אחר כך ×ĸשרו×Ē ×× ×Š×™× בנקמו×Ē ×“× הדדיו×Ē. והמשטרה לא יד×ĸה איך לפ×Ēור א×Ē ×”×¨×Ļיחו×Ē ×”×”×“×“×™×•×Ē ×Š×œ×”×.
ה×Ļדדים הובאו לבי×Ē-הדין השר×ĸי, אבל לא ה×Ļליחו להסכים ×ĸל שום שופט מוסלמי שישפוט ביניהם. כל אחד מהם היה קשור באופן זה או אחר ל×Ļדדים. ומי כמו השייח'ים הגדולים שיוד×ĸים כמה שוחד מס×Ēובב ביניהם, וכמה פחד מנקמו×Ē ×”×“× שלא יגי×ĸו גם לב×Ēיהם של השופטים.
הרב סיפר: "יום אחד בדרכי לבי×Ē-הדין ראי×Ēי ה×Ēקהלו×Ē ×’×“×•×œ×” סביב בי×Ē-הדין של המוסלמים. הסכסוך משך קהל רב של בדואים וההמולה היי×Ēה רבה. אבל מה זה קשור אלי? בדרכי אני רואה לחם זרוק ברחוב, וכדרכי הרמ×Ēי או×Ēו, נישק×Ēי או×Ēו והנח×Ēיו במקום גבוה. לפ×Ē×ĸ אני ׊ם לב שאיזה שייח' ר×Ĩ אחרי ו×ĸמו שני שוטרים ישראלים. פנה אלי השייח' הגדול של הבדואים בשפה ה×ĸרבי×Ē ×•××ž×¨ לי: 'א×Ēה, א×Ēה'.
אני ×ĸשי×Ēי ×ĸ×Ļמי כמי שאינו מבין א×Ē ×”×Š×¤×” ה×ĸרבי×Ē. אבל השייח' הזקן לא הרפה ממני. השוטרים שהיו ×ĸִמו הסבירו לי שהשייח' הזקן רו×Ļה שאני אהיה השופט בסכסוך שבין החמולו×Ē ×Š×œ הבדואיים. הם אמרו לי שהשייח' ראה או×Ēי מרים א×Ē ×”×œ×—× מהר×Ļפה, ומ×ĸשה זה השאיר ×ĸליו רושם גדול, ולכן הוא מ×ĸוניין שאני אשפוט ב×Ēיק של בנו. אמר×Ēי להם שאני מקבל משכור×Ē ×›×“×™ לדון ב×ĸניינים שבבי×Ē-דין שלי ולא בסכסוכים של המוסלמים.
אבל ×§×Ļין המשטרה בא לבי×Ē-הדין וה×Ēחנן לפני ׊א×Ļיל או×Ēם. אני האדם היחידי שהשייח' הזקן מסכים ×ĸליו וגם ה×Ļדדים שממול. ואני יכול ל×ĸשו×Ē ×Š×œ×•× בין שבטי הבדואיים הללו ולמנו×ĸ הרבה שפיכו×Ē ×“×ž×™×.
לא היי×Ēה לי ברירה והסכמ×Ēי להיו×Ē ×‘×•×¨×¨. גם חשב×Ēי שיש בכך ×§×Ļ×Ē ×›×‘×•×“ שמים. באו שני ה×Ļדדים לפני ואני המשכ×Ēי ל×ĸשו×Ē ××Ē ×ĸ×Ļמי שאני לא מבין ×ĸרבי×Ē. וכך הם היו מדברים ביניהם ואני שומ×ĸ. ואחר כך המ×Ēורגמן מסביר לי א×Ē ×”×“×‘×¨×™×. ומההבדל שבין הדברים למד×Ēי מה באמ×Ē ×”×Ą×›×Ą×•×š ומה הדרך לפ×Ēרון. ישב×Ēי אִ×Ēם כמה ׊×ĸו×Ē ×•×‘×Ą×•×Ŗ ×ĸשי×Ēי ביניהם סולחה, ושני ה×Ļדדים י×Ļאו מרו×Ļים. גם אני י×Ļא×Ēי מרו×Ļה שהשבטים הללו ׊מ×Ēנהגים באכזריו×Ē ××—×“ לשני יוד×ĸים לכבד ×Ēורה ולהבין ׊׊ם נמ×Ļא ה×Ļדק האמי×Ēי.

הסכך – ץפר הלכו×Ē ×—×’×™×
כג. חומר הסכך - הסכך ×Ļריך שיהיה מדברים שהם גידולי קרק×ĸ ואינם מקבלים טומאה. \שו"×ĸ ×Ēרכט ץ×ĸ' א\.
כד. הטוב ביו×Ēר להניח סכך של ×ĸנפי אילנו×Ē ××• קנים, ויקפיד שהקנים וה×ĸנפים לא יהיו קשורים יחד. \שו"×ĸ ×Ēרכט ץ×ĸ' א\.
כה. כמו×Ē - ×Ļריך להניח סכך ×ĸד ׊×Ēהא "×Ļל×Ēה מרובה מחמ×Ēה", ׊אם היה "חמ×Ēה מרובה מ×Ļל×Ēה" פסולה מן ה×Ēורה. ואם בסכך למ×ĸלה שניהם שווים גם כן פסולה, כיוון ׊×ĸל הקרק×ĸ חמ×Ēה מרובה. לכן ×Ļריכין ליזהר להניח הרבה סכך, שאפילו לאחר שי×Ēייבש, ×Ēהא ×Ļל×Ēה מרובה.
כו. ×Ļריכין ליזהר שלא יהא במקום אחד אוויר ג' טפחים. \×Ēרלב ץ×ĸ' ב\ ולכ×Ēחילה ×Ļריך שיהא אוויר ×§×Ļ×Ē ×‘×™×Ÿ הסכך כדי שייראו הכוכבים. \×Ēרלא ץ×ĸ' ג\ אמנם אם ׊ם הרבה סכך ×ĸד שנהי×Ēה הסוכה מ×ĸובה כמין בי×Ē, בש×ĸ×Ē ×”×“×—×§ כשרה. \שו"×ĸ ×Ēרץא ץ×ĸ' ג, כה"ח ׊ם ץ"×§ י יב\.
כז. להניח אחרי הדפנו×Ē - יש להניח א×Ē ×”×Ą×›×š אחרי ׊×ĸושים דפנו×Ē ×›×™×•×•×Ÿ ׊×ĸיקר הסוכה הוא הסכך, ואם הניח סכך קודם לדפנו×Ē, יש מ×Ēירים ויש אוסרים. לכן יגביה כל ×ĸ× ×Ŗ מן הסכך ויחזור ויניחנו לשם סוכה וזה י×ĸשה ב×ĸרב חג או בחול המו×ĸד, אבל לא ביום־טוב.
כח. אם נזכר ביום טוב ׊׊ם א×Ē ×”×Ą×›×š קודם הדפנו×Ē - יש אומרים שיאכל א×Ļל שכנו, ויש אומרים שמו×Ēר לאכול בסוכ×Ēו, אך לא יברך "לישב בסוכה". \. ולד×ĸ×Ē ×‘×"ח האזינו ב, פסול את בדי×ĸבד אם לא הגביה, ויש ׊מ×Ēירים בש×ĸ×Ē ×”×“×—×§\.
כט. אם סכך ×ĸ"ג דפנו×Ē ×›×¨××•×™ ואחר כך נפלו הדפנו×Ē ×—×•×–×¨ ומ×ĸמידם ואין ×Ļריך להגביה הסכך. \ר"פ ח"א או"ח סי' ל"ד, כה"ח ×Ēרלא ץ"×§ יח\.
ל. לכ×Ēחילה ראוי להחמיר שלא קטן ולא גוי יניחו סכך ×ĸל הסוכה. \שדי חמד מ×ĸרכ×Ē ×Ą×•×›×” סי' ב ץ"×§ ג\.
לא. סכך פסול - אין לסכך בסכך שריחו ר×ĸ, ולא ב×ĸלים שנושרים או מ×Ēייבשים מהר. \שו"×ĸ ×Ēרכט ץ×ĸ' יד\.
לב. אין לסכך בשברי רהיטים, אפילו מ×ĸ×Ĩ, כגון רגלי כסא או מדפי ארון או שולחן, כיוון שהם באו מכלי המקבל טומאה. וכל שכן שאין לסכך בכלים ממ׊. \שו"×ĸ ׊ם ץ×ĸ' ב\.
לג. סכך פסול שאינו רחב ג' טפחים \24 ץ"מ\ והוא בטל בסוכה ברוב, מו×Ēר לישון ×Ēח×Ēיו. \×ĸיין שו"×ĸ ×Ēרלב ץ×ĸ' א\.
לד. יש להניח א×Ē ×§×™×Š×•×˜×™ הסוכה ׊×Ēלויים בסכך, ×Ēוך ד' טפחים \32 ץ"מ\ לסכך, אך מנורה וכדו' שיש בה סכנה ירחיקנה מהסכך ולא יאכל ולא יישן ×Ēח×Ēיה \×ĸיין שו"×ĸ ×Ēרכז ץ×ĸ' ד והחונים ×ĸליו. בא"ח האזינו ב\.
לה. יזהר שלא לבנו×Ē ×Ą×•×›×Ēו מ×Ēח×Ē ×œ×—×‘×œ×™ ×Ēליי×Ē ×›×‘×™×Ą×”, ׊מא י×Ēלו בהם כביסה ו×Ēפסל סוכ×Ēו. ואם אין ברירה אחר×Ē ×™×ĸשה, ומכל מקום בש×ĸה שאוכל או ישן לא ישב מ×Ēח×Ēם אם יש ×ĸליהם כביסה, ולאחר ׊×Ēוסר הכביסה חוזר×Ē ×”×Ą×•×›×” לכשרו×Ēה, אבל בחבלים לבד אין איסור. \אחרונים, ×ĸיין ר׊"י סוכה דת ט', מ"ב ×Ēרכ"ו ץ"×§ י"ז. מג"א ×Ēרכ"ו ץ"×§ ו', ט"ז ׊ם ץ"×§ ג'\.
לו. סכך גזול - לא ×™×§×˜×•×Ŗ ×ĸנפים לסכך מבלי לקבל רשו×Ē ×ž×‘×ĸל הבי×Ē, את ×ĸל פי ׊מ׊×ĸר בד×ĸ×Ēו שב×ĸל הבי×Ē ×™×¨×Š×” לו. \שו"×ĸ, רמ"א ×Ēרלז ץ×ĸ' ג\.
לז. קרק×ĸ של גוי באר×Ĩ ישראל היא בחזק×Ē ×§×¨×§×ĸ שנגזלה מיהודי שאינו ידו×ĸ לנו. לכן יימנ×ĸ כל יהודי לק×Ļו×Ĩ ×ĸ×Ļים ב×ĸ×Ļמו מקרק×ĸ גוי, כיוון שאז ×”×§×•×˜×Ŗ גוזל א×Ē ×‘×ĸל הקרק×ĸ האמי×Ēי. אמנם אם הגוי ×§×Ļ×Ĩ ×ĸנפים משדהו ומכר לישראל, מו×Ēר להש×Ēמ׊ בהם. \×ĸיין רמ"א ׊ם והחונים ×ĸליו\.
לח. אסור לסכך בסכך ׊נק×Ļ×Ĩ מאילנו×Ē ×”×Š×™×™×›×™× ל×ĸיריה, לקק"ל, למנהל מקרק×ĸי ישראל \×ĸיין למשנ"ב ×Ēרלז ץ"×§ א\ או לשטח של מושב וכד'. אם סיכך בהם ונזכר בליל סוכו×Ē ×Š×œ× קיבל רשו×Ē, יחליט בד×ĸ×Ēו לשלם לב×ĸלי ה×ĸ×Ļים א×Ē ×ž×—×™×¨ הסכך, ואז יהיה מו×Ēר לו לשב×Ē ×‘×Ą×•×›×”, וא×ĸפ"כ יש אומרים שלא יברך "לישב בסוכה". אולם אם שילם לב×ĸל ה×ĸ×Ļים, אפילו שילם אחרי שלקח בלי רשו×Ē - יכול לישב בסוכה ולברך ×ĸליה. ואפילו לא שילם, אלא הסכים ×ĸם ב×ĸל ה×ĸ×Ļים שישלם לו אחרי סוכו×Ē - יכול לשב×Ē ×‘×Ą×•×›×” ולברך ×ĸליה. \×ĸיין כה"ח ׊ם ץ"×§ כט, ל, לא. מ"ב ׊ם ץ"×§ טו, טז\.
לט. סכך לנ×Ļח - יש כמה סוגים, חלקם פסולים ממ׊, וחלקם כשרים בדי×ĸבד \׊מא הקרש היה "כלי" המקבל טומאה, והחוטים המחזיקים פסולים, ו×ĸוד יש לחוש ל"גזיר×Ē ×Ēקרה"\ ולכן אין ראוי לסכך ב"סכך לנ×Ļח", אלא ב×ĸנפי אילנו×Ē. וכ×Ēב הרמב"ם \הל' סוכה פ"ה ה"ד\ שגזרו חז"ל שלא לסכך באני×Ļי פ׊×Ēן "מפני ׊נ׊×Ēני×Ē ×Ļור×Ēו וכאילו אינו מגידולי קרק×ĸ" והוא הדין כאן. בדי×ĸבד אם מ×Ēארח א×Ļל אנשים אחרים שסיככו ב"סכך לנ×Ļח", יכול לאכול א×Ļלם ולהס×Ēמך ×ĸל המקילים. \×ĸיין שו"×ĸ ×Ēרכט ץ×ĸ' ב, ו, יד ונו"כ\.
מ. יש שנהגו שלא לסכך ב"פלפונים" שהם קרשים דקים ומשופים, אלא רק ב×ĸ×Ļים לא משופים, ויש שנהגו לסכך בהם ובלבד שלא יהיו מארון או מארגז שפורק. \אחרונים\.
מא. המניח קרשים כשרים ×ĸל הסוכה, יקפיד שלא יהיה רווח אוויר בין קר׊ לקרש ×ĸל פני כל אורך הסוכה. ואם יש רווח אוויר שכזה - יניח ×ĸנפים או קר׊ לרוחב הסוכה כדי שלא יהיה רווח אוויר מק×Ļה לק×Ļה של הסוכה, אך אין זה מ×ĸכב.
מב. פרגולה - אם הפרגולה חמ×Ēה מרובה מ×Ļל×Ēה, דהיינו שיש ריוח בין ×ĸ×Ĩ ל×ĸ×Ĩ כמלוא ×ĸ×Ĩ או יו×Ēר, את ×ĸל פי שמחובר×Ē ×œ×§×¨×§×ĸ במסמרים יניח ביניהם סכך ירוק רגיל ו×Ēיהיה כשרה.
מג. אם יש ריוח בין ×ĸ×Ĩ ל×ĸ×Ĩ פחו×Ē ×ž×ž×œ×•× ×ĸ×Ĩ - יסיר ×ĸ×Ĩ אחד מבין שני ×ĸ×Ļים ויסכך ביניהם.


לרפוא×Ē ×›×œ חולי ישראל ו×Ļה"ל וב×Ēוכם רבקה ב×Ē ×˜××•×Ą.אילנה ב×Ē ××Ą×Ēר.×ĸזיז בן גוהר. × ×ĸם אל×ĸד דרור בן אביטה יוכבד רבקה. אי×Ēי אהרון בן אילנה. ×Ēמר ב×Ē ××•×¨× ×™×Ē ×ž×¨×“×›×™ חי בן ברכה יהודי×Ē . ידדיה בן טובה . יהודה י×Ļחק בן איריס. יהונ×Ēן בן מלכה. רוני ×Ēחיה ב×Ē ×˜×•×‘×”. ינון דוד בן טובה גיטל . שלום בן טאוס .×Ēמר ב×Ē ×ĸירי×Ē .
לרפוא×Ē ×ž×œ×›×” רג'ינה חיה ב×Ē ×Š×ž×—×” רו×Ē ×‘×Ē ××•×¨× ×™×Ē
שב×Ē ×Š×œ×•×



סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il