ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
הוא הגיע ללילה האחרון של השנה - "ליל זכור ברית", שבו קוראים סדר סליחות מיוחד וארוך יותר. בזמן תפילות מנחה וערבית כל רחבת הציון הייתה מלאה במתפללים עד אפס מקום. לא היה שייך לגעת בציון, ולפיכך הרב אליהו לא ניסה לגשת לשם. הוא עמד במרחק של כעשרה מטרים מהמצבה הגבוהה, צפוף בין יתר המתפללים, ושפך את לבו בתפילת ערבית.
בתום התפילה רצה לשתות תה ולאכול עוגיות במשרד של ארגון הנסיעות 'דרך צדיקים' שהיה במקום סמוך. הוא עלה במדרגות אל המשרד השוקק פעילות, הכין כוס תה וטעם מהכיבוד הקל שהוגש. לפתע ראה במקום אדם שנראה מכובד ביותר, זקנו מסודר היטב, חובש מגבעת ליטאית, עונב עניבה ולובש חליפה קצרה מהודרת. היה נראה בבירור שמדובר באדם בעל מעמד חשוב בעולם התורה הליטאי, דמות מאוד לא שגרתית באומן ובפרט בערב ראש השנה. הרב אליהו לא חשב פעמיים, ניגש עם הכוס שבידו ליהודי הנכבד ואמר לו: "ר' יהודי, מה אתה עושה במקום הזה?! מה לך ולאומן?!"
האיש נדהם מהשאלה הכה ישירה וענה במבוכה: "אני לא יודע".
היה נראה שלרגע הוא קלט את מצבו וחשב בתוכו מחשבות מעין: באמת, הרי אני יהודי עם מעמד מכובד ועוד ליטאי. אם כן, מה אני עושה פה באומן עם אלפי החסידים הללו?! האם נפלתי על הראש?! האם הפכתי לברסלבר משוגע?! ריבונו של עולם, מה קרה לי?
הרב אליהו אמר לו כקורא את מחשבותיו: "אני אגיד לך מה אתה עושה פה. תדע לך שכאן זה בית חרושת של תשובה".
האיש הסתכל המום ברב אליהו ואמר לו: "אין לך מושג כמה אתה צודק!", ולאחר רגע קט המשיך: "תשמע, אני רוצה לספר לך סיפור שקרה לי ממש לפני כמה רגעים ברחבת הציון. אני חייב לספר לך מי אני, כדי שלא תחשוב שמדובר באיזה מדומיין או פתי זקן שמאמין לכל דבר...
"אני מנהל רוחני של תלמוד תורה ליטאי בירושלים, שבו לומדים כשלוש מאות תלמידים. בשביל תפקיד כזה, צריך להיות אדם עם ראש בריא על הכתפיים ורגליים מוצקות על הקרקע. אם המנהל שם ירחף סנטימטר אחד מעל הרצפה, מיד יעיפו אותו לכל הרוחות. אין לאחד כזה שום סיכוי להיות מנהל רוחני של חיידר ליטאי. אתה חייב להיות אדם מאוד מציאותי, בלי שום דמיונות, בלי שום חזיונות, בלי שום פרפרים בראש. בקיצור, אתה צריך להיות אדם מאוד נורמלי".
הרב אליהו היה מרותק לשמוע את הסיפור.
המנהל שאל: "האם היית עכשיו בציון בתפילת ערבית?"
"כן", ענה הרב אליהו, "חזרתי משם לפני כמה רגעים".
"האם היה שייך לגשת לציון עצמו?"
"ממש לא!", ענה הרב, "לא הייתה שום אפשרות לכך. עמדתי במרחק כמה מטרים מהמקום. בקושי הצלחתי לצאת החוצה ולהגיע לכאן..."
"גם אני עמדתי במרחק כמה מטרים מהציון כמוך, אבל אני לא יודע מה קרה, פתאום נפתחה דרך בשבילי, דרך מאוד מצומצמת אמנם, אבל ראיתי בבירור שאני יכול לגשת עד לציון. ניצלתי את הפרצה וניגשתי מיד עד למקום, נתתי נשיקה למצבה והנחתי את ראשי עליה. ופתאום קרה לי, מנהל רוחני של תלמוד תורה ליטאי, דבר מדהים לגמרי. רבי נחמן האיר בתוכי כמו פרוז'קטור! הוא העביר את כל החיים שלי לנגד עיני רוחי, הראה לי את כל העבר שלי, מאז שהייתי תינוק קטן עד היום הזה, הראה לי כל מה שעברתי בחיים, כל האירועים הטובים והרעים, כולל כל העוונות, החטאים והפשעים, ממש הכול!
"הסרט הזה, שהיה כל כך מופלא ועם זאת כל כך מוחשי, הכניס בי הרהורי תשובה מאוד חזקים עד שהתחלתי לבכות ללא הרף, דבר שלא קרה לי מעולם. מה אומר לך ידידי, אתה צודק, פה זה באמת בית חרושת של תשובה..."
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
