ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
במשך השנה החולפת הצליח ר' לוי יצחק להינצל מעונש מוות ודאי בשרשרת ניסים ארוכה.
הוא נכלא למשך תקופה ממושכת בידי השלטונות הסובייטים, שהאשימו אותו בריגול ובשאר "פשעים נוראים", וכל זה בגלל השתדלותו למען חסידי ברסלב הנרדפים על נפשם.
מזה כמה חודשים מצא סוף סוף מנוח לכף רגלו כאשר התחבא בכפר ביאלופוסט השקט והנידח באזור מוסקבה. כאן לא השיגוהו המוסרים מאזור אומן שירדו לחייו. היה ברור כי אם ייתפס שוב חלילה, אחת דתו למות.
לפיכך נקל היה לשער את חרדת מכריו וקרוביו כאשר שמעו כי החליט סופית לצאת לאומן כדי להשתתף בקיבוץ המחתרתי שהתקיים באחת הדירות במקום. הם ניסו בכל כוחם להניאו מנסיעה מסוכנת זו, אבל ר' לוי יצחק לא היה מוכן לוותר על ציוויו החזק ביותר של רבי נחמן על אנשיו להתקבץ אצלו בראש השנה.
הוא ענה להם: "מפחד אני יותר לא לנסוע מאשר לנסוע!..."
כמה ימים לפני ראש השנה הגיע ר' לוי יצחק בחשאי לאומן, נכנס לבית אחד מנגידי העיר שהיה מקורב לחסידי ברסלב, והלה מיהר להחביאו במרתף ביתו.
בערב ראש השנה, עם אור ראשון של בוקר, זכה ר' לוי יצחק להשתטח על הציון הקדוש, אמר במהירות את עשרת מזמורי התהילים, 'התיקון הכללי', התפלל את כל אשר על ליבו ויצא מיד מהציון לעבר מחבואו, בעוד כל אנשי העיר כמעט לא קמו עדיין משנתם.
לפתע ראה מולו את המלשין שדאג בשנה שעברה לשולחו לבור הכלא. ר' לוי יצחק פנה לליבו של אותו יהודי וניסה לשכנעו שלא יסגירו לידי השלטונות. הלה הבטיח לנצור את לשונו, אולם כאשר המשיך ר' לוי יצחק בדרכו, שם ליבו כי המלשין עוקב אחריו לגלות את מקום מסתורו.
מקום התפילה, שהיה אמור להיות המרתף שבו שהה ר' לוי יצחק, הועבר למקום חלופי, ואילו הוא עבר להתגורר בסוכה שעומדת בחצר האחורית, ובה שהה במשך כל ימי החג.
בראש השנה אחר הצהריים, פרצו לפתע אנשי ק.ג.ב. לתוך הבית והחלו לחפש אחריו, תוך כדי שהם הופכים את תכולת הדירה והארונות. בדרכם נכנסו לחדר הפונה אל הסוכה, בשעה שר' לוי יצחק עמד שם והתפלל בקול רם ובהתלהבות מבלי להיות מודע כלל למהומה שמתחוללת מאחורי הדלת.
לאחר שאנשי הק.ג.ב. הפכו את כל החדר על תכולתו, החלו לפסוע לעבר הקולות שנשמעו בחוץ, אבל משום מה לא הבחינו בר' לוי יצחק ויצאו מהבית כאילו היה רואה ואינו נראה. גם דרכו חזרה הייתה רצופה בהשגחה פרטית על כל צעד ושעל. המלשין עקב אחרי ר' לוי יצחק עד לקייב ושם דאג להסגירו למשטרה שהכניסה אותו לכלא.
לאחר חקירה קצרה הצליח ר' לוי יצחק לשכנע את החוקרים כי אין הוא האיש שאותו הם מחפשים והם שחררו אותו לחופשי, למורת רוחו של אותו מלשין. המלשין המשיך לעקוב אחריו, אולם ר' לוי יצחק הצליח לחמוק מעיניו הבלשניות ולהגיע לביתו בשלום.
כאשר שב לביתו פגש את ילדיו, שחרדו מאוד לשלומו. אז ניגשה אליו בתו וסיפרה לו בהתרגשות רבה: "כאשר הייתי במוסקבה, רציתי לעלות על הרכבת החשמלית הנוסעת ברחובות, וכשהתחלתי לטפס שמתי את רגלי על הרכבת, ואז פתאום נסגרה הדלת האוטומטית על גבי. הרגל נשארה תקועה ברכבת שהתחילה לנסוע במהירות במורד הרחוב ונגררתי חסרת אונים על הכביש הסואן. הייתי בסכנה עצומה, וחשתי שאני נמצאת בין חיים למוות, אבל בחסדי השם יתברך הרכבת נעצרה באופן פתאומי, בלי שום סיבה, וכך הצלחתי להשתחרר מהדלת ולהינצל..."
"באיזו שעה כל זה אירע?", התעניין האב.
"בשבע וחצי בבוקר", ענתה בתו.
כעת התרגש ר' לוי יצחק ואמר: "נו, זה היה בדיוק באותם רגעים שבהם הייתי על הציון הקדוש של רבנו...".
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:[email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
