ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
במסגרת זו נהג להביא קבוצות עובדים לטיול במערת המכפלה, בקבר יוסף, בקבר רחל ובמקומות קדושים נוספים ברחבי יהודה ושומרון.
כאשר נסע עם קבוצה לביקור בקבר רחל, המבקרים אכלו את ארוחת הצהריים במסעדה בשכונת תלפיות הסמוכה לקבר רחל. בזמן הסעודה אריה נהג לעבור בין הסועדים, כ 150 במספר, וסיפר להם על קבר רחל. הוא ציטט את הפסוק המופיע בפרשת ויחי, "ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל", ואת הסברו של רש"י כי יעקב מתנצל בפני יוסף על כך שלא קבר את אמו רחל במערת המכפלה אלא בדרך אפרתה, כדי שתהיה מבכה על בניה כאשר יגלה אותם נבוזראדן, כפי שכתוב בספר ירמיהו: "מנעי קולך מבכי ועינייך מדמעה כי יש שכר לפעולתך... ושבו בנים לגבולם".
ואז נהג לספר להם את סיפורו של פרופ' אברהם שלום יהודה, המופיע בספרו 'עבר וערב' (וכן ב'מבחר אמרים' של הרב אברהם בר אוריין, פרשת ויחי):
"פעם כשהייתי מטייל במדריד בירת ספרד עם ד"ר מקס נורדאו בימי המלחמה הגדולה והיינו מדברים על הקונגרס הציוני הראשון, שחתי לו על הרושם האדיר אשר עשה נאומו שנשא בגן העיר של באזל באחד הלילות של אותו קונגרס, בו דיבר לפני אלפי אנשים על האגדה 'רחל מבכה על בניה'.
"שאלתי את נורדאו מהיכן באה לו אגדה זו. האם גם הוא למד תורה עם רש"י בילדותו? והוא ענה לי: באחד הימים בפריז, בשעה שהייתי קובע לקבל חולים בביתי, באה אליי אישה ענייה מרחוב היהודים עם ילד בן שמונה או תשע שנים, להתרפאות. ראיתי בילד שפיקח הוא, אבל הרגשתי שהצרפתית שלו לקויה. שאלתי אותו באיזה בית ספר הוא לומד, והוא ענה לי בשפה רפה כמתבייש, שהוא לומד בחיידר, ואמו הוסיפה כמצטדקת שבעלה, אבי הילד, הוא מן הדור הישן ואינו רוצה שהבן ילך לבית ספר של גויים קודם שיגמור את חוק לימודיו בחיידר. הרהרתי אז בליבי אחרי בן הדור הישן הזה כמעט בזעם על מונעו מבנו השכלה אירופית, וכמעט בלעג שאלתי את הילד מה הוא לומד בחיידר. הילד נתמלא מיד ברגש נפלא והתחיל מספר לי ביידיש את הרש"י של רחל, שלמד בחיידר ביום לפני שחלה.
"באותה שעה, המשיך נורדאו לספר לי ברגש רב אף הוא, נזדעזעו כל איבריי ונימי לבבי התחילו מרתתים בשירה חדשה. עמדתי וחיבקתי את הילד ובליבי אמרתי: עם כזה, ששומר זיכרונות כאלה אלפי שנים ומשרישם בלב ילדיו, אינו יכול למות, ומובטח הוא חיי עולם".
"הדבר קרה, סיים נורדאו, בימים של עלילת דרייפוס, כשהתחלתי לפקפק בצדק של אומות העולם כלפי ישראל, ויכולני לומר שהילד הזה היה אחד הגורמים להחזירני ליהדות, לאמונה בנצח ישראל ולקרב אותי לציונות".
הסועדים היו מרותקים לשמע הסיפור הנפלא על ד"ר נורדאו, איך חזר ליהדות ולציונות בזכות הילד שסיפר את הרש"י על רחל אמנו.
לאחר מכן סיפר אריה למבקרים על ליל סדר שערך לגדוד צבאי ליד קבר רחל. זה היה גדוד מיוחד: שליש יהודים, שליש דרוזים ושליש בדואים, שכולם חויבו להסב בסדר הגדודי.
לפני ליל הסדר ניגש אליו המפקד וביקש שלא יאריך בהגדה כי הם בפעילות מבצעית, ועליהם לצאת לפעילות. אריה עשה כבקשתו, והתרכז בעיקר בסיפור על ד"ר נורדאו ועל קבר רחל, כדי שידעו על מה הם שומרים.
למחרת, בזמן נטילת הידיים, אריה שם ליבו לכך שאחד החיילים מנסה לדבר איתו ומשתדל להסתיר זאת מחבריו. כאשר אריה נטל ידיים סמוך אליו, החייל פלט במהירות: "אני חייל בדואי בגדוד. איפה אפשר להתגייר?"...
כאן נהג אריה לסיים את שני הסיפורים, עבר לקבוצת סועדים נוספת וחזר שוב על הסיפורים.
באחד הימים, כשסיים לספר את שני הסיפורים הללו, ניגשה אליו מלצרית, עולה מחבר העמים, ואמרה כי שמעה חלק מהסיפורים בעודה עסוקה בחלוקת המנות, וביקשה שיספרם מתחילתם. אריה חזר באוזניה על שני הסיפורים.
המלצרית הייתה אחוזת רעד ומלמלה בהתרגשות "חשמל!... חשמל!...", ושאלה: "איך נוסעים לקבר רחל?".
כעבור תקופת מה ראה אריה את המלצרית במסעדה בתלפיות, אך הפעם עם מטפחת לראשה. "קבר רחל?", שאל, והיא אישרה: "בדיוק כך!".
וכך נוסף סיפור שלישי לסיפורים שאריה מספר למבקרים בקבר רחל. וכאשר הוא מספרם, תמיד יש מישהו שמגיב: "מי יודע, אולי החייל שהתגייר התחתן עם המלצרית שחזרה בתשובה...".
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:[email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
שם משמואל על הפרשה שורשי היראה והחסד במצוות המילה
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק ב'
מצוות המילה גורמת לקבלת השפע הרוחני. בהתחלת שנות האדם בימי הנעורים האדם צריך ללכת ב'חסד' כמו אברהם, ואחר כך ילך במידתו של יצחק. על ידי שאברהם מל את עצמו הוא עשה מעשה דין, ועל ידי כך הוא הוליד את יצחק שהוא מידת הדין.
