ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
במסגרת זו נהג להביא קבוצות עובדים לטיול במערת המכפלה, בקבר יוסף, בקבר רחל ובמקומות קדושים נוספים ברחבי יהודה ושומרון.
כאשר נסע עם קבוצה לביקור בקבר רחל, המבקרים אכלו את ארוחת הצהריים במסעדה בשכונת תלפיות הסמוכה לקבר רחל. בזמן הסעודה אריה נהג לעבור בין הסועדים, כ 150 במספר, וסיפר להם על קבר רחל. הוא ציטט את הפסוק המופיע בפרשת ויחי, "ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל", ואת הסברו של רש"י כי יעקב מתנצל בפני יוסף על כך שלא קבר את אמו רחל במערת המכפלה אלא בדרך אפרתה, כדי שתהיה מבכה על בניה כאשר יגלה אותם נבוזראדן, כפי שכתוב בספר ירמיהו: "מנעי קולך מבכי ועינייך מדמעה כי יש שכר לפעולתך... ושבו בנים לגבולם".
ואז נהג לספר להם את סיפורו של פרופ' אברהם שלום יהודה, המופיע בספרו 'עבר וערב' (וכן ב'מבחר אמרים' של הרב אברהם בר אוריין, פרשת ויחי):
"פעם כשהייתי מטייל במדריד בירת ספרד עם ד"ר מקס נורדאו בימי המלחמה הגדולה והיינו מדברים על הקונגרס הציוני הראשון, שחתי לו על הרושם האדיר אשר עשה נאומו שנשא בגן העיר של באזל באחד הלילות של אותו קונגרס, בו דיבר לפני אלפי אנשים על האגדה 'רחל מבכה על בניה'.
"שאלתי את נורדאו מהיכן באה לו אגדה זו. האם גם הוא למד תורה עם רש"י בילדותו? והוא ענה לי: באחד הימים בפריז, בשעה שהייתי קובע לקבל חולים בביתי, באה אליי אישה ענייה מרחוב היהודים עם ילד בן שמונה או תשע שנים, להתרפאות. ראיתי בילד שפיקח הוא, אבל הרגשתי שהצרפתית שלו לקויה. שאלתי אותו באיזה בית ספר הוא לומד, והוא ענה לי בשפה רפה כמתבייש, שהוא לומד בחיידר, ואמו הוסיפה כמצטדקת שבעלה, אבי הילד, הוא מן הדור הישן ואינו רוצה שהבן ילך לבית ספר של גויים קודם שיגמור את חוק לימודיו בחיידר. הרהרתי אז בליבי אחרי בן הדור הישן הזה כמעט בזעם על מונעו מבנו השכלה אירופית, וכמעט בלעג שאלתי את הילד מה הוא לומד בחיידר. הילד נתמלא מיד ברגש נפלא והתחיל מספר לי ביידיש את הרש"י של רחל, שלמד בחיידר ביום לפני שחלה.
"באותה שעה, המשיך נורדאו לספר לי ברגש רב אף הוא, נזדעזעו כל איבריי ונימי לבבי התחילו מרתתים בשירה חדשה. עמדתי וחיבקתי את הילד ובליבי אמרתי: עם כזה, ששומר זיכרונות כאלה אלפי שנים ומשרישם בלב ילדיו, אינו יכול למות, ומובטח הוא חיי עולם".
"הדבר קרה, סיים נורדאו, בימים של עלילת דרייפוס, כשהתחלתי לפקפק בצדק של אומות העולם כלפי ישראל, ויכולני לומר שהילד הזה היה אחד הגורמים להחזירני ליהדות, לאמונה בנצח ישראל ולקרב אותי לציונות".
הסועדים היו מרותקים לשמע הסיפור הנפלא על ד"ר נורדאו, איך חזר ליהדות ולציונות בזכות הילד שסיפר את הרש"י על רחל אמנו.
לאחר מכן סיפר אריה למבקרים על ליל סדר שערך לגדוד צבאי ליד קבר רחל. זה היה גדוד מיוחד: שליש יהודים, שליש דרוזים ושליש בדואים, שכולם חויבו להסב בסדר הגדודי.
לפני ליל הסדר ניגש אליו המפקד וביקש שלא יאריך בהגדה כי הם בפעילות מבצעית, ועליהם לצאת לפעילות. אריה עשה כבקשתו, והתרכז בעיקר בסיפור על ד"ר נורדאו ועל קבר רחל, כדי שידעו על מה הם שומרים.
למחרת, בזמן נטילת הידיים, אריה שם ליבו לכך שאחד החיילים מנסה לדבר איתו ומשתדל להסתיר זאת מחבריו. כאשר אריה נטל ידיים סמוך אליו, החייל פלט במהירות: "אני חייל בדואי בגדוד. איפה אפשר להתגייר?"...
כאן נהג אריה לסיים את שני הסיפורים, עבר לקבוצת סועדים נוספת וחזר שוב על הסיפורים.
באחד הימים, כשסיים לספר את שני הסיפורים הללו, ניגשה אליו מלצרית, עולה מחבר העמים, ואמרה כי שמעה חלק מהסיפורים בעודה עסוקה בחלוקת המנות, וביקשה שיספרם מתחילתם. אריה חזר באוזניה על שני הסיפורים.
המלצרית הייתה אחוזת רעד ומלמלה בהתרגשות "חשמל!... חשמל!...", ושאלה: "איך נוסעים לקבר רחל?".
כעבור תקופת מה ראה אריה את המלצרית במסעדה בתלפיות, אך הפעם עם מטפחת לראשה. "קבר רחל?", שאל, והיא אישרה: "בדיוק כך!".
וכך נוסף סיפור שלישי לסיפורים שאריה מספר למבקרים בקבר רחל. וכאשר הוא מספרם, תמיד יש מישהו שמגיב: "מי יודע, אולי החייל שהתגייר התחתן עם המלצרית שחזרה בתשובה...".
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:[email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
תפילות, קידוש וסעודות הלכות סעודות שבת הלכה למעשה
שיעור מרתק ומעמיק מפי הרב משה בר ציון שליט"א העוסק בהלכות סעודות שבת. בשיעור מבאר הרב את יסודות שלוש הסעודות, השיטות השונות בזמני הסעודות (כולל סעודה שלישית אחרי השקיעה), השיעורים הנדרשים באכילת כזית וכביצה, דיני ברכה אחרונה, והאם מותר לעשות סעודת שבת חלבית. כמו כן, משולבים סיפורי מופת מרגשים על מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל והתמדתו בתורה.
