בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • רביבים
קטגוריה משני×Ē
  • הלכה מחשבה ומוסר
  • הלכה ומנהג
  • ×Ļי×Ļי×Ē ×•×Ēפילין
undefined
5 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש לרפוא×Ē

חיה מוריה ב×Ē ××Ą×Ēר

מהי סגול×Ē ×™×Š×¨××œ
בחנוכה כ×Ēב×Ēי מאמר ×ĸל סגול×Ē ×™×Š×¨××œ, שביאר מרן הרב קוק (אורו×Ē ×”×Ēחיה סג) שהיא השמן הטהור ׊מ×Ļאו החשמונאים במקדש שהגויים לא שלטו בו, ומכוחה ×Ļמחה הגאולה אז ו×Ē×Ļמח גם היום. וסגולה זו באה לידי ביטוי גם א×Ļל יהודים שטו×ĸים במ×ĸשיהם ובד×ĸו×Ēיהם, כל זמן שהם חפ×Ļים באופן כללי בטוב×Ē ×™×Š×¨××œ וב×Ēיקון ה×ĸולם. וביאר×Ēי שסגולה זו באה לידי ביטוי "בשאיפה ה×ĸמוקה לדרוש ×Ļדק ואמ×Ē, ×•×œ×”×•×Ą×™×Ŗ טובה וברכה ל×ĸולם, ולהמשיך ולה×Ē×ĸלו×Ē ×‘×–×” ×ĸד אין ×§×Ĩ... גם יהודים בני ימינו, מד×ĸנים ופ×ĸילים ל×Ēיקון החברה, ׊×ĸיקר מגמ×Ēם ל×Ēרום לרווח×Ē ×”×× ×•×Š×•×Ē, הולכים בזה בדרך האבו×Ē".

דברי פרופ' סייבין
כהשלמה לכך שלח לי הרב מרדכי גרינברג שליט"א, רא׊ ישיב×Ē ×›×¨× ביבנה, שני ×Ļיטוטים שמבי×ĸים ר×ĸיון זה. האחד הוא ריאיון ×ĸי×Ēונאי שקיים רפאל בשן ×ĸם פרופ' סייבין, שמיגר א×Ē ×ž×—×œ×Ē ×”×¤×•×œ×™×• באמ×Ļ×ĸו×Ē ×”× ×Ą×™×•×‘ שפי×Ēח וזכה ×ĸל כך בפרס נובל. פרופ' סייבין לא היה קשור ל×Ēורה, ונראה ×Š××Ŗ היה נשוי לגויה. הוא אמר ׊מ×ĸולם לא ט×ĸה בזהו×Ēם של המד×ĸנים היהודים בכנסים מד×ĸיים בינלאומיים, וזא×Ē ×ĸל פי נכונו×Ēם להיחל×Ĩ ל×ĸזרה בבקשו×Ē ×”×Ēנדבו×Ē ×œ×¤×¨×•×™×§×˜×™× של סיו×ĸ למדינו×Ē ×•×œ×—×‘×¨×•×Ē × ×—×Š×œ×•×Ē. היהודים ×Ēמיד היו הראשונים והמרובים מכל המד×ĸנים. ×ĸד כאן דבריו. כמה מפליא: כל ×ĸוד הזהו×Ē ×”×™×”×•×“×™×Ē × ×Š×ž×¨×Ē, גם הר×Ļון להיחל×Ĩ לסיו×ĸ נ׊מר!

דברי פרויד
ה×Ļיטוט השני הוא מדברי הפסיכולוג היהודי הנוד×ĸ זיגמונד פרויד. בהקדמ×Ēו ל×Ēרגום ספרו 'טוטם וטאבו' ל×ĸברי×Ē, כ×Ēב פרויד ×ĸל ×ĸ×Ļמו: "איש מקוראי ץפר זה לא יוכל לה×ĸמיד א×Ē ×ĸ×Ļמו בנקל במ×Ļבו הנפשי של המחבר, שאינו יוד×ĸ כלל א×Ē ×Š×¤×Ē ×›×Ēבי הקודש, שהוא זר לגמרי לד×Ē ××‘×•×Ēיו כמו לכל ד×Ē ××—×¨×Ē, שאינו יכול לקח×Ē ×—×œ×§ באידיאלים לאומיים. ו×ĸם זא×Ē ×”×•× מ×ĸולם לא הכחיש א×Ē ×”×Š×Ēייכו×Ēו ל×ĸמו, א׊ר חש א×Ē ×ĸ×Ļמיו×Ēו כיהודי ואיננו מבקש ׊×Ēהיה אחר×Ē. אילו שאלוהו: מה ×ĸוד יהודי בך, אם וי×Ēר×Ē ×ĸל כל השו×Ēפויו×Ē ×”××œ×” ×ĸם בני ×ĸמך? היה משיב: ×ĸוד הרבה מאוד. מן הס×Ēם – ה×ĸיקר. אך א×Ē ×”×“×‘×¨ המהו×Ēי הזה לא יכול היה היום לנסח בבהירו×Ē. הדבר הזה יהיה בוודאי ני×Ēן להכרה מד×ĸי×Ē ×‘×™×•× מן הימים".
פרויד, המ×ĸמיק הגדול בהכר×Ē ×”× ×¤×Š האנושי×Ē, סבור שהזהו×Ē ×”×™×”×•×“×™×Ē ×”×™× אולי המרכיב ה×ĸיקרי באישיו×Ēו, אבל אינו מסוגל לנסח א×Ē ×ž×”×•×Ēה, ויחד ×ĸם זה הוא מאמין שאי אפ׊ר לה×Ē×ĸלם מהמקום המרכזי של הזהו×Ē ×”×™×”×•×“×™×Ē, ושמן הס×Ēם ב×ĸ×Ēיד היא ×Ēיחקר ו×Ēקבל הגדרה מד×ĸי×Ē.

דברי מנהיג 'אגודה' ×ĸל ×ĸרך מ×Ļוו×Ē ×™×™×Š×•×‘ האר×Ĩ
בשבו×ĸו×Ē ×Š×œ×¤× ×™ חנוכה כ×Ēב×Ēי ×ĸל ×ĸרך המ×Ļוו×Ē ×”×›×œ×œ×™×•×Ē, ובכללן מ×Ļוו×Ē ×™×™×Š×•×‘ האר×Ĩ ומ×Ļוו×Ē ×”×Š×™×¨×•×Ē ×‘×Ļבא, ׊מ×ĸמדן מ×ĸל ומ×ĸבר למ×Ļוו×Ē ×”×¤×¨×˜×™×•×Ē, וכפי שגם חכמים אמרו ×ĸל מ×Ļוו×Ē ×™×™×Š×•×‘ האר×Ĩ שהיא שקולה כנגד כל המ×Ļוו×Ē, וכן מלחמ×Ē ×ž×Ļווה לה×Ļל×Ē ×™×Š×¨××œ מיד ×Ļר שקולה כנגד כל המ×Ļוו×Ē.
גם בהקשר לכך זכי×Ēי ל×Ēגובה מחכימה מהרב מרדכי גרינברג שליט"א, ובה דברים שכ×Ēב מנהיג 'אגוד×Ē ×™×Š×¨××œ' בשנו×Ē ×”×§×ž×Ē ×”×ž×“×™× ×”, הרב י×Ļחק מאיר לוין, שהיה ׊ר הס×ĸד הראשון בממשלה הראשונה וגיסו של האדמו"ר מגור דאז. הוא פנה במכ×Ēב לרבני 'אגודה', וכך כ×Ēב: "×ĸשינו שגיאה גדולה שהחשבנו א×Ē ×‘× ×™×™×Ÿ ויישוב אר×Ĩ ישראל כמ×Ļווה אחר×Ē ×¨×’×™×œ×”, ולא שמנו לב ׊אר×Ĩ ישראל היא לב כל היהדו×Ē, וכל פזורי ישראל מכל ×§×Ļווי ×Ēבל נקב×Ļים ומ×Ēרכזים בה... ורק אנחנו הזנחנו מטרופולין של מלך ולא ×ĸשינו המאמ×Ļים הראויים והדרושים להחדיר רוח ר×ĸיון 'אגוד×Ē ×™×Š×¨××œ' באר×Ĩ ישראל. באו×Ēה המידה הדרושה לא הבינונו ׊×ĸיקר השפ×ĸ×Ē 'אגוד×Ē ×™×Š×¨××œ' ×Ļריכה ומוכרח×Ē ×œ×”×Ēרכז באר×Ĩ ישראל... ושזו ×Ēהיה אבוק×Ē ×”××•×¨ להאיר א×Ē ×›×œ הגולה כולה... יש הרושם כאילו השלמנו ×ĸם הר×ĸיון כי בניין אר×Ĩ ישראל הוא ×Ēפקיד ה×Ļיונים וה'מזרחים', ו'אגוד×Ē ×™×Š×¨××œ' יש לה רק ×Ēפקיד כ×ĸין חברה לחיזוק הד×Ē ×•×›×“×•×ž×”" (×ĸ×Ē ×œ×ĸשו×Ē ×œ×”×Ļל×Ē ×™×Š×¨××œ, חיים שלם, ×Ē׊ץ"ז, ×ĸמ' 35).

חשיבו×Ēה הקיומי×Ē ×Š×œ מ×Ļוו×Ē ×™×™×Š×•×‘ האר×Ĩ
ראוי ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ שב×ĸ×Ē ×Š×”×Ēחילו ה×ĸליו×Ē ×”×—×“×Š×•×Ē ×œ××¨×Ĩ, לפני כמאה ושלושים שנה, גודלו של ה×ĸם היהודי היה שווה לגודל ה×ĸם ה×ĸרבי, כלומר יהודי ה×ĸולם כולו מנו קרוב ל-11 מיליון נפ׊, וגם ×ĸרביי ה×ĸולם, ממרוקו ו×ĸד ×ĸיראק, כל דוברי ה×ĸרבי×Ē, מנו כ-11 מיליונים. בזכו×Ē ×”×Š×’×Š×•×’ הכלכלי בכל ה×ĸולם, ה×ĸם ה×ĸרבי גדל וה×Ēרבה ליו×Ēר מ-400 מיליון, ואילו בני ×ĸמנו שלא ×ĸלו לאר×Ĩ בהמוניהם ו×ĸברו רדיפו×Ē ×§×Š×•×Ē, מהפיכה קומוניסטי×Ē, שואה וה×Ēבוללו×Ē, מונים היום כ-14 מיליון יהודים מוכרים, ואולי ×ĸוד מספר דומה של יהודים שמחמ×Ē ×”×¨×“×™×¤×•×Ē ×”×Ą×Ēירו א×Ē ×™×”×“×•×Ēם ×ĸד שכמ×ĸט נשכחה מהם. לו היינו זוכים לקיים א×Ē ×”×ž×Ļווה ששקולה כנגד כל המ×Ļוו×Ē, וכ×ĸ×Ē ××¤×Š×¨ גם להבין מדו×ĸ, היינו ×ĸולים לאר×Ĩ ומיישבים או×Ēה וזוכים להיו×Ē ×›×™×•× ×ĸם גדול ורב במדינ×Ē ×™×Š×¨××œ שמשני ×ĸברי הירדן ומ×Ļבנו הלאומי, הד×Ēי והביטחוני היה לאין שי×ĸור טוב מא׊ר כיום. זא×Ē ×•×ĸוד, כל מה שיש לנו היום הוא בזכו×Ē ××œ×” ׊×ĸלו לאר×Ĩ במסירו×Ē ×•×§×™×™×ž×• א×Ē ×”×ž×Ļווה.

דין ×Ļי×Ļי×Ē ×ž×—×•×ž×¨ סינ×Ēטי שמחלקים ב×Ļבא
שאלה: ׊מ×ĸ×Ēי שיש ב×ĸיו×Ē ×œ×’×‘×™ ה×Ļי×Ļיו×Ē ×Š×ž×—×œ×§×™× ב×Ļבא, מפני שהן מחומר סינ×Ēטי. האם להלכה הן כשרו×Ē, והאם אפ׊ר לברך ×ĸליהן?
×Ēשובה: × ×Ēחיל מהיסודו×Ē: כל בגד שיש לו ארב×ĸ כנפו×Ē ×—×™×™×‘ ב×Ļי×Ļי×Ē. אומנם יש סוברים ׊רק בגד מ×Ļמר או פ׊×Ēים חייב מה×Ēורה, ושאר הבגדים מדברי חכמים (רי"×Ŗ, רמב"ם ושו"×ĸ ט, א), ויש אומרים שכל הבגדים חייבים מה×Ēורה (×Ēוספו×Ē, רא"׊ ורמ"א). בכל אופן, בין שהחיוב מה×Ēורה ובין שמדברי חכמים, חובה להטיל ×Ļי×Ļיו×Ē ×‘×‘×’×“ מכל סוג שהוא ומברכים ×ĸל לביש×Ēו.

בגד סינ×Ēטי
אומנם בגד ×ĸור פטור מ×Ļי×Ļי×Ē, מפני שאינו × ×ĸשה ×ĸל ידי אריגה כדרך הבגדים אלא ×ĸשוי ממשטח אחד (שו"×ĸ י, ד; לבוש, שו×ĸה"ר). וכן ירי×ĸ×Ē × ×™×™×œ×•×Ÿ שמכינים ממנה סינר או מ×ĸטה להגן ×ĸל פו×ĸלים ב×ĸבוד×Ēם פטורה מ×Ļי×Ļי×Ē.
יש אומרים שגם בגד ׊×ĸשוי מחוטים סינ×Ēטיים פטור מ×Ļי×Ļי×Ē, הואיל והיה אפ׊ר ל×ĸשו×Ē ××•×Ēו כי×Ļיקה אח×Ē ×›×ž×• ×ĸור (מהר"י ×Š×˜×™×™×Ŗ כח; אג"מ או"ח ב, א). אולם לד×ĸ×Ē ×¨×•×‘ האחרונים יש הבדל בין בגד ×ĸור לבגד מחוטים סינ×Ēטיים. ה×ĸור מטב×ĸו אינו ×ĸשוי כבגד, כי אין בו חוטים, ולכן הוא פטור מ×Ļי×Ļי×Ē. אבל כאשר ×ĸושים בגד מחוטים סינ×Ēטיים, הוא חייב ב×Ļי×Ļי×Ē (הר ×Ļבי א, ט). אלא של×ĸניין ברכה היו שחששו, ומחמ×Ē ×”×Ą×¤×§ הורו שלא לברך ×ĸל ×Ļי×Ļי×Ē ×Š×‘×‘×’×“ זה (×Ļי×Ĩ אלי×ĸזר יב, ג; אול"×Ļ ×‘, ג).
אולם לד×ĸ×Ē ×¨×•×‘ הפוסקים יש לברך ×ĸל ×Ļי×Ļי×Ē ×Š×”×•×˜×œ×” בבגד מחומרים סינ×Ēטיים (ר׊"ז אוירבך ז×Ļ"ל בשאל×Ē ×Š×œ×ž×” ג, טז; הרב אליהו ז×Ļ"ל במאמר מרדכי ימו×Ē ×”×—×•×œ ז, סז-סח; הרב נחום רבינובי×Ĩ שליט"א במלומדי מלחמה קיב, וה×ĸיד שכך סבר גם הרב הנקין ז×Ļ"ל).

בגד סינ×Ēטי הפך לבגד הרווח
קל וחומר כיום שיש לברך ×ĸל ×Ļי×Ļי×Ē ×Š×”×•×˜×œ×” ×ĸל בגד סינ×Ēטי, שכן במשך ×ĸשרו×Ē ×”×Š× ×™× ׊×ĸברו מאז החל הדיון ×ĸל בגד מחוטים סינ×Ēטיים יי×Ļור החוטים הסינ×Ēטיים הש×Ēכלל מאוד. ב×ĸבר הם היו מאיכו×Ē ×’×¨×•×ĸה, לא חיממו היטב בחו׍ת וגרמו להז×ĸה בקי×Ĩ, ורק מפני מחירם הנמוך הש×Ēמשו בהם להכנ×Ē ×‘×’×“×™× זולים. אולם בינ×Ēיים איכו×Ēם הש×Ēפרה להפליא, וכיום מכינים מהם בגדים איכו×Ēיים, של×ĸי×Ēים את נחשבים טובים מבגדים מחוטים טב×ĸיים. בפו×ĸל, כאשר ה×Ēחילו הדיונים ×ĸל בגד סינ×Ēטי רק אחוזים בודדים מהבגדים יו×Ļרו מחומרים סינ×Ēטיים, והם היו ניכרים לר×ĸה מ׊אר הבגדים. אולם כיום יו×Ēר מ-70 אחוזים מהחוטים המיו×Ļרים ב×ĸולם ×ĸשויים מחומרים סינ×Ēטיים, ורוב הבגדים המיו×Ļרים ב×ĸולם ×ĸשויים מחומרים סינ×Ēטיים, כך ׊ץ×Ēם בגד כיום הוא מחומר סינ×Ēטי. לכן בגד ׊×ĸשוי מחוטים סינ×Ēטיים נחשב כבגד לכל דבר, ואין ץפק שיש לברך ×ĸל ×Ļי×Ļי×Ē ×Š×”×•×˜×œ×” בו.

ה×Ļי×Ļיו×Ē ×‘×Ļבא
רוב ה×Ļי×Ļיו×Ē ×Š×ž×—×œ×§×™× כיום ב×Ļבא הם מבד דרייפיט, שהוא בד סינ×Ēטי ארוג בטכנולוגיה מיוחד×Ē, המשמש להכנ×Ē ×‘×’×“×™× לפ×ĸילו×Ē ×Ą×¤×•×¨×˜, שי×Ēרונם ה×ĸיקרי שהם מאווררים ומנדפים א×Ē ×”×–×™×ĸה ולכן הם נוחים ונ×ĸימים לחיילים, והם משמשים להם כגופייה וכטלי×Ē ×§×˜×Ÿ כאחד.
×Ļי×Ļיו×Ē ××œ×• הגי×ĸו ל×Ļבא ב×ĸזר×Ē ×”×¨×‘ ידידיה אטלס (רב ×Ļבאי במיל'). במב×Ļ×ĸ ×ĸמוד ×ĸנן שהו החיילים ימים ארוכים בשטח בלי יכול×Ē ×œ×›×‘×Ą או ×œ×”×—×œ×™×Ŗ א×Ē ×”×‘×’×“×™×, הזי×ĸה איכלה א×Ē ×”×Ļי×Ļיו×Ē ×•×”×Ļבא נאל×Ĩ להו×Ļיא משימוש 10,000 ×Ļי×Ļיו×Ē. אז הו×ĸל×Ēה היוזמה ליי×Ļר טלי×Ēו×Ē ×§×˜× ×•×Ē ×ž×‘×“ דרייפיט.
בכל אופן, טלי×Ēו×Ē ××œ×” כשרו×Ē ×œ×‘×¨×›×” בלא ץפק. כמו כן מחלקים ב×Ļבא גם טלי×Ēו×Ē ×ž×‘×“ כו×Ēנה, ומובן שגם לגביהן אין ץפק.

טלי×Ē ×¨×Š×Ē
בחנויו×Ē ×œ×Ēשמישי קדושה נמכר סוג × ×•×Ą×Ŗ של טלי×Ē ×§×˜×Ÿ, ׊×ĸשויה מר׊×Ē ×—×•×˜×™× סינ×Ēטי×Ē ×™×Ļוקה. יי×Ēכן שב×ĸבר הרחוק חילקו טלי×Ēו×Ē ×›××œ×” ב×Ļבא, אבל לפחו×Ē ×ĸשרים שנה כבר אין מחלקים או×Ēן ב×Ļבא.
לגבי טלי×Ēו×Ē ×¨×Š×Ē ××œ×” ה×Ē×ĸורר ץפק גדול יו×Ēר, הואיל ואינן ×ĸשויו×Ē ×›×Š××¨ בגדים שארוגים מחוטים, אלא מחוטים י×Ļוקים. ואומנם בשו"×Ē ××– נדברו (ז, נב) סבר שיש לברך ×ĸליהן, הואיל ובפו×ĸל הן ×ĸשויו×Ē ×›×‘×’×“ שיש לו חוטים. וכן ד×ĸ×Ē ×”×¨×‘ רבינובי×Ĩ שליט"א. ואת שסבר×Ēם נראי×Ē, מכיוון שרבים הס×Ēפקו בדינן, למ×ĸשה נכון שלא לברך ×ĸליהן. וכך כ×Ēב×Ēי בפניני הלכה ליקוטים א' ח, ו.
ל×Ēגובו×Ē: [email protected]

מ×Ēוך ה×ĸי×Ēון בשב×ĸ
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il