ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- רפואה ושמירת הנפש
- מגפת הקורונה
ההודעה תפסה את יוסף לא מוכן. בראשו העביר את השבוע העמוס שאך התחיל היום. הדבר שהעיב יותר מכל על רוחו היתה העובדה שבמשך עשרה ימים לא יוכל להתפלל במניין כפי שכה אהב.
כך נסע, כשראשו אחוז מחשבות והוא נכנס הביתה בקושי רב. אשתו והילדים קפצו לשמע צעדיו מחוץ לדלת אך קפאו על מקומם כשראו את מבטו העצוב. "אבא! מה קרה?" שאלו ילדיו ואשתו בבהלה. "אני צריך להכנס לבידוד" ענה האב באפיסת כוחות. "קיבלתי הודעה שהייתי עם חולה קורונה ביום חמישי בערב" "מה????" קראה אשתו. "אינך זוכר שלא הרגשת טוב באותו יום וכבר ישנת לפני 20:00?!" הילדים כולם הנהנו לשמע דברי אימם וחיוכו של יוסף הושב באחת. "אבא, נכון שאתה כבר לא עצוב?" שאל בנו בן השלוש של יוסף את אביו. לשמע שאלתו התמימה החלו כולם פורצים בצהלות שמחה ורחבת הסלון הפכה לרחבת ריקודים סוערת ושמחה.
מששככו הריקודים חייג יוסף למשרד הבריאות וביקש להבהיר את המצב. לאחר ציפייה מורטת עצבים קיבל יוסף מענה לקוני וקר: "תוכל לערער על ההודעה אך בינתיים אתה מחויב בבידוד".
כל הלילה התהפך יוסף במיטתו בהתלבטות מה יעשה לקראת תפילות המחר. כשקם בבוקר החליט לצאת למניין.
בשעה 9:00 נשמעה דפיקה בדלת. אשתו של יוסף הסתכלה בעינית ונחרדה לגלות שני שוטרים מבעד לדלת. בעודם דופקים הסתכלה אנה ואנה ולא ידעה את נפשה מרב חרדה. לפתע נחו עיניה על טליתו של בעלה המיוחד לשבת. במהירות התעטפה בטלית ופתחה את הדלת כשמסיכה לפניה והיא מסמנת לשוטרים שהיא באמצע תפילה.
השוטרים ראו זאת, הבינו שהאיש שבבידוד נמצא בביתו ומתפלל, הסתובבו על עקבותיהם וחזרו כלעומת שבאו.
מה דעתכם? האם היה מותר לאשתו של יוסף לעשות כך? האם היה מותר לה לרמות את השוטרים בחושבם שהיא בעלה? האם היה מותר ליוסף לצאת מביתו?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א:
מותר היה לה לעשות זאת. האשה לא שיקרה בפיה, אלא רק שמה טלית.
כעין זה מצינו על אשתו של און בן פלת שרצתה להציל את בעלה מעדת קרח. היא ידעה שהם יבואו לקרוא לבעלה למחלוקת על משה רבינו, עשתה כאילו בעלה מת ופרעה את שערות ראשה ובכתה. כשעדת קרח ראו זאת הם הלכו משם ובכך הצילה אותו (ראה סנהדרין קט:).
אמנם אלו מקרים שונים, אך עדיין ניתן לראות שמותר לעתים לצורך גדול להטעות מישהו במעשים כאשר אין משקרים בפה.
ניתן היה לטעון שהיה במעשיה עבירה על איסור 'לא יהיה כלי גבר על אשה". בתרגום יונתן בן עויאל פירש פסוק זה שאסור לאשה ללבוש טלית ותפילין. אולם במקרה שלנו שהיא רק שמה את הטלית לזמן קצר לצורך הסוואה.
לגבי יוסף, מכיוון שההוראה היתה בטעות אין ביציאתו חשש של פיקוח נפש. אולם יתכן שמבחינה הלכתית עליו להישאר בבית משום 'דינא דמלכותא דינא'. לפי החוק ה'יבש' עליו להישאר בבית. אולם יתכן שגם שאין כאן 'דינא דמלכותא' משום שאולי בבית משפט היה יוצא זכאי. וצריך עיון.
לסיכום:מותר היה לאשה להתעטף בטלית לצורך הצלה מקנס שיסודו בטעות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
