ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
ובכל זאת, בפעם הזו, חרג רבי שלמה ממנהגו ועמד על שלו, עד שהתרצו המארגנים והסכימו לשלם לו את מלוא הסכום. ואכן, מיד בתום ההופעה עמדו המארגנים בדיבורם, והביאו לו מעטפה ובה 3000 דולר במזומן.
תחב רבי שלמה את המעטפה בכיסו, ושוחח עם הזמר השני. והנה, מתקרבים אליהם זוג צעיר, והחלו לספר לרבי שלמה על מצבם הכלכלי הקשה. שלף רבי שלמה את המעטפה מכיסו... ונתן אותה בשלמותה לזוג הצעיר.
התפלא הזמר השני על רבי שלמה ושאל אותו: הרי חרגת הפעם ממנהגך, והתמקחת עימנו על גובה התשלום, וכעת אתה נותן בקלות את הכסף לאחרים?
ענה לו רבי שלמה: אכן, גם אני התפלאתי על עצמי, ולא הבנתי למה אני מתמקח על גובה התשלום, אך עכשיו אני מבין הכל. פשוט לזוג הצעיר לא הספיקו 2000 דולר, והוא היה צריך 3000 דולר... (שמעתי מידידי הרב יצחק אברהמי הי"ו).
בסיפור זה, מעבר למידת החסד המופלגת והמדהימה שהצטיין בה רבי שלמה, יש גם מוסר השכל חשוב נוסף ומרכזי, שהוא אבן יסוד לעלייה בעבודת ה'.
וכך אמר הבעל שם טוב הקדוש בתחילת צוואת הריב"ש: "כלל גדול: גול על ה' מעשיך ויכונו מחשבותיך, שכל דבר שיזדמן יחשוב שהוא מאתו יתברך. ויראה שיבקש מה' יתברך שיזמין לו תמיד מה שה' יתברך יודע שהוא לטובתו, ולא מה שנראה לבני אדם על פי שכלו, כי אפשר מה שבעיניו טוב הוא רע לו, רק ישליך הכל כל עניניו וצרכיו עליו יתברך".
אדם שרוצה להתקדם ולעלות בעבודת ה', (וזו גם עיצה טובה לחיים טובים, שמחים, רגועים ומאושרים), יחוש כל העת שהוא הולך בעולמו של ה', וכל מה שמזדמן לו הוא בהשגחה פרטית, וכך היה צריך לקרות לו, וזה הטוב בשבילו.
כחלק מאותו עניין, לא יחושב האדם תמיד ש"הדשא של השני ירוק יותר", ו"מה היה אילו הייתי עושה כך", אלא יחוש שמה שקורה לו, זה הטוב, וכך צריך היה לקרות, וה' ניהל כך את העניינים.
ומסופר על רבי לוי יצחק מברדיצ'ב, שפעם ראה אדם רץ ברחוב. שאלו: ר' יהודי, אחרי מה אתה רץ?
ענה לו האיש: אחרי הפרנסה!
אמר לו רבי לוי יצחק: יהודי יקר, ומניין לך שפרנסתך היא לפניך ואתה צריך לרדוף אחריה? אולי היא מאחוריך והנך בורח ממנה? אולי תעמוד במקומך ותצפה שתבוא אליך? (סיפורי צדיקים עמ' 303).
ומעניין לעניין באותו עניין, זו גם הסיבה שהבעש"ט היה מספר סיפורים, ולומד מוסר השכל מהמאורעות שקרו לו, כי כל מה שקורה לאדם, הרי ה' שלח לו זאת ללמד אותו עניין מסויים בעבודת ה'. כפי שנאמר בצוואת הריב"ש: "וכן אם שומע אחד מדבר, והוא מתפלל, יאמר - למה הביאו ה' הלום לדבר בתוך תפלתי? הלא כל זה בהשגחה פרטיות! אך הדיבור הוא השכינה. שרתה השכינה בפיו של זה האדם, כדי שאחזק את עצמי לעבודה. כמה יש לי לחזק את עצמי בעבודה היא תפלה...".
ובאמת, כל העניינים הללו שורשם בפרשת חיי שרה. בפרשתנו מופיע מספר הסיפורים הגדול הראשון, הלא הוא אליעזר עבד אברהם. אליעזר הוא הראשון שעליו נאמר בתורה "ויספר", "ויספר העבד ליצחק...". אליעזר הוא גם הראשון בתורה, שמסופר עליו שסיפר את סיפורו באריכות, (סיפורים קצרצרים יש קודמים לו שסיפרו).
וכבר אמר רבי אחא על גודל מעלת סיפור זה: "יפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים, שהרי פרשה של אליעזר כפולה בתורה, והרבה גופי תורה לא נתנו אלא ברמיזה".
והנה, מספר הסיפורים הזה, הוא גם מי שמלמד אותנו פרק גדול בהלכות אמונה וביטחון בה', וכל כולו חי את התודעה שהישועה נמצאת בדבר שבא מולך. לא צריך לחפש במקומות רחוקים, ה' מזמן את הישועה במציאות שמופיעה לפניך.
עוד בטרם הוא מכלה לדבר, וכבר רבקה באה מולו. ואכן, הוא כל כך בטוח שה' שלח לו את מה שחיפש, שאף על פי שאברהם שולח אותו לקחת אישה ממשפחתו, בכל זאת הוא נותן לרבקה נזם וצמידים עוד לפני שהוא שואל אותה מאיזה משפחה היא.
וכל כך מקרין אליעזר את ההסתכלות המיוחדת הזו, עד שאפילו לבן ובתואל הרשעים, נאלצים להודות בפה מלא – "מה' יצא הדבר"!
תובנה זו היא עבודת חיים, ועלינו לשננה בלי גבול, עד שנזכה גם אנו לומר תדיר: מה' יצא הדבר!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
