ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- נצבים
- שבת ומועדים
- ימים נוראים
- תשובה
וכמה יסודות לחיינו ניתן ללמוד מפרשת התשובה (דברים ל, א – יד) המופיעה בפרשתנו:
א. וודאות התשובה - התורה מעידה שעם ישראל בעתיד ישוב בתשובה. כלומר התשובה היא תהליך שבוודאות יתקיים בעולם, 'והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה וגו' והשבות אל לבבך'. וכן לשון הרמב"ם (הלכות תשובה ז, ה) על פי פסוק זה 'וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין וכו'. ואם כן היכן הבחירה החפשית? אלא שמדובר על כלל ישראל שבוודאות יחזור בתשובה ויגאל, ולכל יחיד ויחיד יש בחירה אם להיות חלק מהמהלך הכללי הזה, או לא. משל לרכבת שנוסעת אל היעד הנכסף אל מקום האושר, ומידי פעם עוצרת בתחנות ויש אפשרות לאנשים לעלות אליה, יש בחירה לכל אחד אם לעלות ולהצטרף אליה, או חלילה להישאר מאחור ולהפסיד. והתורה מצווה אותנו 'ובחרת בחיים', להצטרף ולעלות לרכבת התשובה והגאולה.
ב. פתחו לי פתח – בפרשת התשובה אנו רואים, כי עם ישראל מתעורר התעוררות ראשונית לשוב, והקב"ה מיד משפיע עליהם שפע טוב וגדול מחזק אותם. תחילה התעוררות מצד ישראל 'והשבות אל לבבך', 'ושבת עד ה' אלקיך', ואז הקב"ה מצדו מחזק את ישראל 'ושב ה' אלקיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים', ואחר כך 'והביאך ה' אל הארץ אשר ירשו אבותיך וירשתה והטבך והרבך מאבותיך' ולבסוף 'ומל ה' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך'. עם ישראל פותח פתח כחודו של מחט, והקב"ה פותח פתח כפתחו של אולם. וזהו לימוד גדול לעניין התשובה, על האדם רק לפתוח את הפתח הראשוני רק שיהיה באופן אמיתי מעומק הלב, ויתקיים בו: 'הבא ליטהר מסייעין אותו' (שבת קד.). והרמב"ן למד מכאן על ההבטחה לעתיד לבוא שיתבטל היצר הרע, ויבואו הימים של תיקון העולם שהכל ידעו את ה'.
ג. קלות התשובה – לפי ההסבר ש'המצוה הזאת' הכוונה למצוות התשובה (רמב"ן, ספורנו). רואים שהתשובה היא לא דבר רחוק מהאדם, אלא נמצאת בתוכו. הנשמה כמהה לתשובה, האדם רק צריך להיפתח ולהקשיב לרחשי לבו הפנימי – ומיד ישוב. וזה גם קרוב אליו ביישום: 'בפיך ובלבבך לעשותו'. אם רק יתוודה בפיו ויכוון בלבבו למה שאומר, ויקבל להבא לעשות כרצון ה', תתקבל תשובתו.
ד. מעלת התשובה - על ידי התשובה (ובפרט בתשובה מאהבה) אדם לא רק חוזר אל המצב שהיה בו לפני החטא, אלא מגיע למעלה יותר גדולה ממה שהיה קודם לכן, וכפי הבטחת התורה שלאחר שעם ישראל ישוב אל הארץ מהגלות הארוכה יתקיים בו: 'וירשתה והיטבך והרבך מאבותיך'.
נתעורר בימי רצון אלו לשוב בתשובה שלמה ועל ידה נזכה אל הגאולה השלמה כהבטחת התורה.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.













