ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
חז"ל מוסיפים ומספרים שהקדוש ברוך הוא קיפל את כל ארץ ישראל מתחת ליעקב, כדי שיקנה אותה בחזקה. כלומר, זוהי לא רק הבטחה אלא קניין שאין עליו ערעור. אברהם קיבל הבטחה, ואילו יעקב קיבל קניין. למה? כי מיעקב יצא עם ישראל, לא ישמעאל ולא עשו. הארץ שייכת לעם שהוא - יעקב, ישראל - אביו.
כשמדברים על ארץ ישראל יש שני סוגי אנשים. האחד מביט עליה כמקום טכני - אדמה, גבולות, שווי נדל"ני. הוא עוסק במה אפשר לוותר. השני רואה את הארץ כסולם, כחיבור בין שמיים לארץ. בעיניו מדובר לא רק באדמה אלא בשליחות, זהות, אמונה ועתיד. הוא רואה סולם אבל לא מוותר על העלייה במדרגות, על החיבור בין הגשמי לרוחני.
כיום, כשאנחנו מדברים על ההתיישבות בגליל, בנגב, ביהודה ובשומרון, על עידוד העלייה, על אחדות עם ישראל - אנחנו לא מדברים על מיזם זמני אלא על המשך הקניין ההוא, על העלייה במדרגות. זה ההבדל בין ויכוח פוליטי ובין אמונה עמוקה בזכותנו על הארץ.
אבל הפרשה לא עוסקת רק בארץ, היא עוסקת גם בכוח האמונה. ניכר כי האמונה של יעקב נולדת מתוך התמודדויות כמשל לחיים יהודיים שמחברים אמונה ומעשה, שמיים וארץ – רמאותו של לבן, הקנאה בין רחל ולאה ומאבק הישרדותי. דווקא שם, בסבך החיים, יעקב בונה את האומה.
המילים "הפעם אודה את ה'", שנאמרו ברגע הולדת יהודה, מעניקות לנו את שמנו. אנחנו יהודים על שם התודה. בעולם שבו בני אדם מאמינים שהכול מגיע להם, התורה דורשת מאיתנו לעצור ולהודות על מה שיש לנו: מדינה, צבא, משפחות שממשיכות לבנות, קהילות שנשארות חזקות גם נוכח קשיים. הכרת הטוב היא לא רגש פרטי אלא כוח לאומי.
יעקב לא משאיר את הדברים רק בחלום, אלא פועל כדי לממש אותם. הוא מציב אבן, יוצק עליה שמן ומכריז: "והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוקים". כך מתחיל בית אל. כך מתחילה הדרך אל המדינה היהודית: אבן, ועוד אבן, ועוד מעשה קטן של אמונה - עד שהן הופכות לבית.
כשאני מביט היום על בני נוער שיוצאים מהתיכון ומיד מתגייסים לצבא, על עולים חדשים שאוספים מזוודה בשדה התעופה וחוזרים הביתה לארץ אבותיהם, על מתיישבים שמקימים קהילות חדשות מתוך אמונה אמיתית - אני רואה את הסולם הזה, סולם יעקב, חי, קיים, בועט. לא חלום עתיק אלא מציאות יומיומית. פרשת ויצא מזכירה לנו משהו פשוט: המלאכים עולים ויורדים, אבל מי שקובע את הכיוון הוא האדם שמאמין, נלחם, לא מוותר, ומחבר שמיים וארץ בתוך החיים עצמם.
הסולם לא נעלם. הוא עומד כאן, בארץ הזאת. לנו ניתנת הזכות להחליט אם לטפס בו, מדרגה ועוד מדרגה. אני בוחר לטפס. בואו נטפס יחד.
הכותב הוא יושב ראש ההסתדרות הציונית העולמית
מתוך העיתון 'בשבע'
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
