ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- דרכים בפיתוח האישיות
- מידות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אריה יעקב בן משה יוסף ז"ל
מי שנגוע בתכונה זו הוא מסכן. הקנאה הורסת אותו. זה כמו ריקבון פנימי שאוכל את האדם מבפנים, והוא מה שאמר החכם מכל אדם: "ורקב עצמות קנאה". פעמים שיש לאדם כל טוב, וכל עוד שהוא לא ידע שיש לחברו דבר נוסף הוא היה מאושר. אך כאשר נודע לו שלאחר יש משהו יותר הוא מקנא ואינו יכול כבר להנות אפילו ממה שיש לו. אין הגיון לקנאה. המקנא - טיפש וסכל. אילו לשני לא היה דבר נוסף הוא היה מאושר במה שיש לו. כעת שיש לשני מכשיר חדש, הוא עצב ומצטער. מה זה צריך להפריע לך, מה שיש לשני? מה זה מועיל מה שאתה מקנא? כמובן, שורש הדבר הוא חסרון אמונה. המאמין אינו מקנא. המאמין שהכל בא מאת ה', הנותן לכל אדם את הראוי לו והכל לטובה, ואין אדם נוגע במה שמוכן לחברו אפילו כמלוא הנימה". המאמין אינו מקנא ואינו יכול כבר להנות אפילו ממה שיש לחברו. הקנאה מצויה בין בעלי אותה אומנות. שניהם עושים אותו דבר, מדוע השני מצליח יותר? זה כואב, זה מעליב. לפעמים אדם לא מרגיש כמה הקנאה אוכלת אותו, כמה הוא סובל ממנה, ולכן חשוב שהאדם יהיה מודע לחסרונה של מידה זו, ועצם הידיעה כבר מרימה אותו ובולמת במידה מסויימת את התפשטותה.
ההשוואה בין אחד לשני אינה צודקת, כי אין אדם דומה לחברו לא במראה, לא במידות. כל אדם הוא בריה מיוחדת ויחודית, ולכל אדם תפקיד משלו לפני מבנה כוחותיו. לכל אחד מעלות וחסרונות. אי אפשר למדוד את המעלות של האחד כנגד המעלות של השני, כי הן שונות זו מזו. האחד חכם, השני בעל מידות. האחד בריא, השני עשיר. אי אפשר להשוות כי אין אדם יודע את העתיד. לאחד טוב היום, אבל מי יודע מה יהיה מחר, לשני רע היום אבל מחר יהיה טוב. מה יש לקנא במעלה זמנית שיש לשני. כל עוד אין אדם יכול להסתכל במבט מקיף ושלם שבוחן את העבר ואת העתיד, שבוחן את הכל ביחד, אין סיבה לקנא, ואין סיבה לרצות להיות כמו השני. זה כלל לא בטוח שלשני בסה"כ יותר טוב. להיפך הנכון: זה בטוח שיש לכל אחד בדיוק מה שצריך שיהיה לו, והוא בהחלט רשאי להיות שמח בחלקו. בקיצור, הקנאה באה מתוך ראיה צרה ומצומצמת. לא רואה את העתיד, לא את העבר, אלא מביטה בפרט מסויים בו יש מעלה לשני יותר מאשר לו. לא צריך להצר את המבט ולסבול.
אמנם לפעמים הקנאה יכולה להועיל, היא מגרה ומעוררת את האדם להתקדם: "קנאת סופרים תרבה חכמה". אכן קנאה שהיא מזרזת יש בה צד טוב, אבל אעפי"כ עדיף למצוא דרכים אחרות לזרוז למיצוי עצמי. ההתקדמות צריכה לבוא מתוך דחף פנימי עצמי ולא מפני שהשני הצליח וצריך להשיג אותו. ולכן אמרו חכמים: "בעקבתא דמשיחא חכמת סופרים תפרח", כנראה בגלל שהיא באה מקנאת סופרים והקנאה גורמת לריקבון, ולעתיד-לבוא אומר הכתוב: "וסרה קנאת אפרים וצוררי יהודה יכרתו אפרים לא יקנא את יהודה ויהודה לא יצור את אפרים".
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.










