ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- חינוך ילדים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- גיל ההתבגרות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בתנו בת ה-15 לומדת במוסד תיכון דתי. לאחרונה היא מתנהגת בצורה ממש לא יפה גם בתוך הבית, ומכריזה שהיא לא רוצה להיות דתית, אנחנו בצער גדול ומצטערים מאוד. יש לה חבר לא דתי, ואנחנו לא יודעים אם לדרוש ממנה לנתק את הקשר או אולי להפך, להזמין אותו אלינו כדי לקרב אותו?
תשובה:
אכן אנו חיים בתקופה לא קלה, תקופה בה נחלקת האומה כאילו לשני עמים, עַם השומר אמונים למסורת, לערכים של טוב, אמת ויושר, כיבוד הורים וכד'. ולחלק אחר, שאיננו מכיר כלל מסורת מהי. לא מדובר ביחס של שנאה וכד', אלא פשוט ניתוק גמור מתורה וערכים.
לא פלא שנערים ונערות נמשכים אחרי חיים קלים, בגדר "עושים לתיאבון" ולא "להכעיס". אומנם לפעמים הם עושים כדי להכעיס את ההורים שלהם, אבל לא את הקב"ה. בהתאם לכך אנו, ההורים, צריכים לכוון את תגובתנו. אם נערה בגיל 15 מכריזה שאיננה חפצה להיות דתית, הרי לא יעזרו גבולות שנציב לה. ברור שאם אתם כהורים תאמרו לה לנתק את הקשר עם הבחור שהיא חוברת אליו, ודאי לא תאזין לכם ותעדיף את הקשר עם הבחור, על פני הקשר עמכם. עם זאת, לא נכון יהיה בעת הזאת להזמין את הבחור כדי להכירו, מאחר שההכרות ביניהם היא הכרות בוסרית, ואם לא תעודדו את הקשר, וגם לא תתנגדו אליו, יתכן שייפסק מעצמו. לכן, בסוגיא זו עליכם לנקוט בדרך של 'שב ואל תעשה': לא להזמינו ולא לדרוש ניתוק הקשר.
ומכאן, להתוויית דרך כללית להתמודדות שלכם. בראש ובראשונה, אתם חייבים לתת אמון בבתכם, ולחשוב עליה מחשבות טובות. אם תחשבו שהיא בת סוררת, חוצפנית, איך היא מעיזה לעשות לנו ככה, איך היא בועטת בכל העבר שלה וכד', מחשבות כאלה רק ירחיקו אותה מעליכם, וידחפו אותה לדרך השלילית בה היא צועדת. "לתת אמון" פירושו, לדעת שהיא גדלה על גבי קרקע טובה, ספגה יסודות בריאים ויש לה נפש טובה. זמנית, היצר הרע מסית אותה לדרך רעה, אבל מקומה אינו שם. ומכאן לעוד קומה בלבכם, במחשבתכם - אהבה. אמון ואהבה צועדים יחדיו. החליטו שניכם שהנכם אוהבים את בתכם ללא התניה. גם אם תלך בדרך לא טובה, תמשיכו לאהוב אותה.
מתוך שני היסודות הללו, אמון ואהבה, תוכלו לפרוש לפניה את רצונותיכם ואת דרככם. לא כדי להציב לה גבולות ולומר לה, זו הדרך שאת חייבת ללכת בה. אלא להדגיש שזו דרככם, וכמובן הייתם שמחים אם תלך בה. אבל האחריות על בחירת הדרך מוטלת עליה, והיא אשר תחליט. באותה שיחה שתקיימו עימה, תוכלו גם להזהיר אותה מפני גלישה למקומות שמאוד קשה להיחלץ מהם. נערה היוצרת קשר עם בחור חייבת לשמור על עצמה, בין אם רצונה לשמור תורה ומצוות ובין אם אין רצונה בכך. קשר כזה עלול להגיע גם למגע עם סמים, אשר לצערנו נפוצים בין בני נוער שפרצו מסגרות. על כל אלו, ועוד, אתם כהורים רשאים להציע לבתכם להיזהר. לא כפטרונים עליה, אלא כידידים אוהבים החפצים בטובתה.
עם זאת, אסור שהאהבה תחרוג אל מחוזות רחבים, מפני שבתוך האמון והאהבה, קיימים גבולות, שאין אתם מטילים על בתכם, אלא גבולות שלכם כהורים. כוונתי היא לשימוש בממונכם, בחפציכם ובדירתכם לדברים אסורים. כדוגמא, בת שיש ברשותה טלפון סלולרי והיא משתמשת בו בשבת. האם ההורים ימשיכו לממן בעבורה את השימוש במכשיר, מתוך אהבה? ודאי שלא. כמו כן רכישת בגדים לא צנועים, או שימוש בביתכם לדברים אסורים, אם במה שנוגע לאיסורים שבינו לבינה, או חילול שבת וכד'. צריך להיות ברור לכם ולבתכם: כשם שאתם לא כופים עליה ללכת בדרך זו או אחרת, והיא אחראית להחליט על דרכה, כך היא איננה יכולה לכפות עליכם ללכת בדרך שאינה רצויה לכם. לפיכך, אם תרצה הבת לקנות בגדים שאינם לרוחכם, אמרו לה בלי כל כעס, שהיא יכולה לעשות מה שברצונה, אבל היא תדאג למימון. וכן שימוש בסלולרי, הודיעו לה שאתם מפסיקים את הקו, ואם תרצה, תעמוד ישירות מול חברת הסלולר. הבהירו לה שגם המגבלות הללו, נעשות על ידכם מתוך אהבה אליה ולא בכעס.
אני מחזק את ידיכם ללכת בדרך זו, מפני שאם הנכם רוצים לפתוח לה פתח לשוב, זו הדרך היחידה אשר תמשוך אותה בחבלי אדם ובעבותות אהבה.
חינוך ילדים (67)
הרב אליקים לבנון
44 - מהו הגבול בהשקעה בגידול הילדים
45 - הצילו! בתנו הופכת לדתלשי"ת
46 - הצילו, הבן מתמרד
טען עוד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
