ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- תולדות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
מפרשת השבוע ברור שבין יצחק ורבקה אין הסכמה בנוגע לדרך שבה יש לטפל בעשיו. יצחק מוכן לתת לו כמעט כל דבר כדי לנסות להציל אותו מאופיו הבעייתי ומדרכו הרעה בחיים. רבקה מרגישה שאי אפשר להושיע את עשיו ושעליהם, כהורים, להשקיע את כל מרצם ומאמציהם ביעקב. מדיניות האהבה הקשוחה שלה סותרת את המדיניות של יצחק כלפי עשיו. לכן היא לא מספרת ליצחק על תוכניותיה להעניק ליעקב את הברכות ולכן היא מלבישה אותו באופן שידמה לעשיו. היא דורשת שיעקב יעזוב את הארץ כדי לנוס מפני זעמו של עשיו אחיו המאיים להרוג אותו. יצחק נענה לבקשתה, אם כי לא מאותם המניעים שדוחפים את רבקה לשלוח את יעקב משם.
נראה שברוב הפרשה נראה יצחק ורבקה לא נמצאים באותו ראש בכל הנוגע לעתיד ביניהם. מטבע הדברים, זה מוליד סיבוכים ובעיות שיבואו שוב לידי ביטוי במשפחתו של יעקב עצמו, עם נשותיו וילדיו. הקרע בין יצחק לרבקה איננו נדון שוב בתורה ואפילו במדרש, והמפרשים לא מרבים לעסוק בו. ובכל זאת, נראה שיש לו השפעה גדולה על חייהם של יעקב ועשיו ועל היחסים הכואבים בין שני האחים.
הסיפור הזה שבו ההורים מעדיפים ילד אחד על פני האחרים חוזר על עצמו אצל יעקב בסיפור יוסף ואחיו. המחלוקת הזאת מלווה את העם היהודי בכל ההיסטוריה שלו. כולם שואפים להשיג שלווה בבית ובמשפחה, אך לרבים זאת מטרה חמקמקה. נסיבות משתנות, העדפות אישיות, טעויות אנוש והשפעות חברתיות - כל אלה משפיעים על המאמץ לבנות בית שהשלום והאהבה שוררים בו.
לזה התכוונו חז"ל כשאמרו שיעקב "ביקש לישב בשלוה". הוא רצה להקים בית של שלווה וטוב לב, ובמקום זאת, האסון של יוסף ואחיו ניחת על משפחתו. חכם גדול אמר פעם שהחיים, ובמיוחד חיי המשפחה, דומים לספינות שמפליגות בים. כל אחת משאירה אחריה שובל, אבל השובל הזה נעלם במהרה, והספינה הבאה צריכה למצוא את דרכה בים בכוחות עצמה.
אין שני מצבים משפחתיים זהים ואין שני ילדים זהים במשפחה, אפילו לא תאומים זהים. התורה מספרת לנו על הקשיים שהם חלק בלתי נפרד ממצבים משפחתיים ומקיומם של אנשים בעלי אופי שונה ודעות שונות. היא לא מציעה פתרון קסם למצבים משפחתיים כאלה, מפני שאין פתרון אחד שמתאים לכל הבעיות. חכמה, סבלנות, רצון טוב ושכל ישר הם המרכיבים הדרושים להצלחת המשפחה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
