ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- חושן משפט
- אבידה ומציאה
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- השבת אבידה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
אני לומד בישיבה. יש מדפים שאני יודע שיש בהם ספרים אבודים. האם אני חייב לבדוק איזה ספרים שם אבודים ולהשיבם או שכיון שאני לא יודע על דבר מסוים שהוא אבוד אני פטור?
תשובה:
ישנן שלוש אפשרויות שיתכנו בכל אבידה שיש בה סימן, הקיימות גם במקרה שלנו:
א. הבעלים שם לב לחסרון ספרו והתייאש ממנו.
ב. הבעלים זוכר שספרו נמצא בישיבה ולא מתייאש ממנו, ומתכנן ליטלו לכשיזדמן לשם.
ג. הבעלים עדיין לא הרגיש בחסרון ספרו, ועדיין לא התייאש ממנו.
בשתי האפשרויות הראשונות אין מצות השבת אבידה (בראשונה למוצא מותר לקחת ובשניה לא יגע), אולם באפשרות השלישית יש ייאוש שלא מדעת וישנה לכאורה מצות השבת אבידה. אולם, לאחר העיון נראה שגם לאפשרות זו במקרה שלנו אין מצות השבת אבידה, משום שמצות ההשבה חלה על האדם ההולך בדרכו ולפתע נקרית בדרכו אבידה, או אז מצוותו התורה לא להתעלם ולהשיבה.
המצוה היא דווקא כשידוע בבירור שהחפץ הנמצא אבוד הוא, או לפחות כשמסופק לנו אם הונח שם (לפי דעת הרא"ש והרמ"א שאף בספק הינוח צריך ליטול ולהכריז). אולם, במקרה שלנו לא מדובר שנתקלת בספר כזה אלא אתה יודע שישנם מדפים עם כל מיני ספרים שחלקם אבודים. התורה ציוותה להשיב מה שנקרה בדרכך ואינך מצווה לחפש אבידות כדי להחזירם. לכן, כיוון שכרגע אין ספר מסוים שאתה יודע עליו שהוא אבוד אינך מצווה בהשבתו.
מקורות:
ישנה משנה בב"מ (כ"ה ע"ב(: "מצא בגל ובכותל ישן הרי אלו שלו, מצא בכותל חדש מחציו ולחוץ, שלו". הגמרא שם מקשה: "אטו ישראל לא מצנעי?" ומתרצת הגמ': "דשתיך טפי". ורש"י מבאר: העלו חלודה רבה דכולי האי לא שביק להו. וכן נפסק בשו"ע חושן משפט סימן ר"ס סעיף א' "וכותל חדש, דהיינו שידוע שאבותיו של זה שהוא דר שם בנאוהו, ולא יצא מרשותם, מציאה הנמצאת בו מחציו לחוץ הוא של מוצאו, אפילו יש בו סימן, והוא שהעלה חלודה, שודאי נתייאשו בעליו ממנו כיון שארך לו שם הימים".
ובסעיף ט' שם מתייחס השו"ע למקרה של ספק הינוח, ופוסק "אפילו נסתפק לו הדבר, ולא ידע אם דבר זה אבוד או מונח, הרי זה לא יגע בו", והרמ"א שם פוסק כדעת הרא"ש "במקום שמשתמר קצת, כגון שבילין שבשדות, אפילו ספק הינוח, יש בו סימן נוטל ומכריז".
אם מצא ספר מסויים על מדף בישיבה, צריך עיון האם להגדיר את המדף בישיבה כמקום המשתמר או כמקום המשתמר קצת. הנפ"מ היא לדעת הרמ"א, משום שאם נגדיר את המדף כמקום המשתמר קצת, פסק הרמ"א שצריך ליטול ולהכריז.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
