ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- האזינו
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
כפי ששתי הדעות במדרש ובתלמוד שרש"י מביא מבהירות היטב, המסר הזה איננו מסר מקומי, לעם ישראל בלבד, אלא מסר שיש לו גם השלכות אוניברסאליות. כל מי שמכיר את זרימת ההיסטוריה האנושית הכללית יזהה מיד את החלק הבלתי פרופורציונאלי שיש ליהודים בהשפעה על תולדות האנושות. סיפורה של האנושות תלוי במידה רבה בסיפורם של היהודים. אנשים שמדכאים ורודפים את העם היהודי קמים שוב ושוב, אך בסופו של דבר הם תמיד מובסים, אבל רק אחרי שגרמו נזק גדול ליהודים, לעמם שלהם ולעולם בכלל. היהודים ממשיכים להתקיים כאומה, מפני שכך הובטח לנו בנבואות ובשירת האזינו, ותהליך שיקום החיים היהודים נמשך, עד שקם לנו אויב חדש.
נדמה שאיש אינו לומד דבר מההיסטוריה ומאירועי העבר, לא היהודים ולא אויביהם, ולכן הדפוס שמוצג בפרשת השבוע הוא נצחי כמעט. זאת, למעשה, המהות של אזהרת התורה מפני עבודת אלילים. האלילים האלה כבר הוכיחו שהם אלילי שקר, ובכל זאת בני האדם סוגדים להם, אם כי תחת שם חדש או כסות חדשה.
השאלה העיקרית בהיסטוריה היהודית, השאלה שניצבת בפנינו גם היום, כשאנחנו חשים מבודדים ומוקפים אויבים, היא איך נשבור את מעגל הקסמים הזה. בשירת האזינו משה אומר שרק חזרה אמיתית למסורת, לערכים של הברית בין הקב"ה לעם ישראל יכולה לשים קץ למעגל הקסמים הזה של שנאה וחורבן. המרד של היהודים בברית של עם ישראל עם הקב"ה מוליד מרד גם בהגינות ובשכל הישר, מרד שמתבטא בכך שאומות העולם מוסיפות לרדוף אותנו. משה מבהיר זאת היטב בדבריו בפרשה הזאת.
האמת היא שעל אף שמשה מצווה על בני ישראל לזכור ולהתייחס לשירת האזינו כעדה נצחית להיסטוריה היהודית, למרבה הצער היהודים מעולם לא האמינו באמת לאזהרה של משה, ולכן גם בימינו אנחנו מגששים בערפל של האירועים בחיפוש אחר דרך חדשנית לפתרון הבעיות. משה מכנה את בני ישראל "בנים לא אמון בם". משה איבד את האמון בבני ישראל בגלל הנטייה שלנו לחזור על משגי העבר ובגלל החיבה היהודית לאמץ שוב ושוב טרנדים תרבותיים וחברתיים חדשים. אמון נבנה על חוכמה והתמדה. בשירת האזינו נמצא הרבה משתי התכונות החיוניות האלה, שרק הן יבטיחו את קיומנו ואת הצלחתנו בעתיד.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
