ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
פעם אחת, התעכב רבי אברהם מרדכי והגיע לשולחן הסדר באיחור. לשאלת אביו לפשר האיחור, השיב רבי אברהם מרדכי: ילדו הקטן (שהתפרסם לימים כבעל ה'שפת אמת') בכה וביקש לראות את אליהו הנביא – מלאך הברית ובשורת הגאולה, ונאלצתי להתעכב ולפייסו.
השתומם החידושי הרי"ם ושאל – למה לא הראית לו אותו?
כולנו נשמח לראות מלאכים, אך האמת היא שביכולתינו לראות אותם תדיר, אלא שמשום מה אנו בוחרים שלא לראותם.
בתחילת פרשתנו – אברהם רואה מלאכים, לוט רואה מלאכים, אך האם המלאכים התגלו לאברהם ונעלמו?
האמת היא, שהמלאך מבטיח לאברהם מפורשות: "שוב אשוב אליך, כעת חיה, ולשרה בן". המלאך עתיד לחזור בזמן לידת יצחק. אך בפועל, למרבה הפלא, הופעתו של המלאך בשנית נעדר מהתיאור על לידת יצחק.
המפרשים מרגישים בקושי ונדחקים לתרץ. הרמב"ן מתרץ – הכוונה שהשנה תשוב, כמו 'לתשובת השנה'. רש"י מבאר - לא המלאך ישוב אלא הקב"ה ישוב, בשליחותו של מקום דיבר המלאך. פירושים אלו נדחקים מאד בפשט הכתוב.
אולם אפשר לומר בפשטות – המלאך שב בלידת יצחק. המלאך הוא נשמת יצחק. מלאך זו ישות/ מהות רוחנית. הנשמה של כל יהודי היא מלאך, חלק אלו- ק ממעל. הגמרא במסכת בבא מציעא מספרת לנו, שהמלאך שבישר על לידת יצחק הוא מיכאל, שרם של ישראל. יצחק, הילד היהודי הראשון והיחיד בימיו, מקפל בנשמתו את כל נשמת ישראל. ממילא, נשמתו היא נשמת ישראל. המלאך של ישראל, פירושו, המהות של נשמת ישראל, אם כך – מיכאל ונשמת יצחק חד הם. המלאך שב בדמות בנה של שרה – יצחק.
סיוע לדברים, אפשר למצוא בפירושו של 'אור החיים' הקדוש, המבאר שהמלאך השתמש בביטיו הכפול – "שוב אשוב", כי נשמת יצחק הגיעה בשני שלבים. בתחילה קיבל יצחק נשמה שלא היה בכוחה להוליד ילדים, אך בעת העקידה פרחה הנשמה הראשונה ויצחק קיבל נשמה שבכוחה להוליד ילדים, ומיד באותה שעה נולדה רבקה אשתו. אם כך, המלאך שב בשלבים בלידת יצחק.
כעת נוכל להבין נקודה קשה נוספת בתורה. בפרשת העקידה מצטווה אברהם על העקידה ישירות מפי ה'. ואילו בעת שהצטווה להשאיר את יצחק בחיים, וכן בעת שמובטח שבזכות העקידה יתרבה זרעו, נאמרים הדברים רק מפי מלאך. כעת מובן, כי בשעה שהוטל על יצחק להישאר בחיים, נכנסה לגופו של יצחק נשמתו, נשמת ישראל, המלאך של ישראל. נשמה זו היא הנשמה/ המלאך שתעמיד את זרע ישראל.
מלאך זה חי בנשמת כל יהודי. כל יהודי שאנו פוגשים הוא מלאך. מלאך פנימי וקדוש יותר מכל מלאכים, כפי שכתוב שלעתיד לבוא בעת הגאולה – "כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל". שהמלאכים ישאלו את עם ישראל – מה הקב"ה עושה, כביכול, בחדריו הפנימיים. כי נשמתנו דבוקה בו ופנימית יותר מכל המלאכים.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.















