בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • רביבים
קטגוריה משני×Ē
  • משפחה חברה ומדינה
  • הבי×Ē ×”×™×”×•×“×™
  • ×Ļני×ĸו×Ē
undefined
5 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש לה×Ļלח×Ē

×ĸם ישראל

אוטובוסים ורחובו×Ē × ×¤×¨×“×™×
שאלה: האם יש חובה או הידור בארגון אוטובוסים ורחובו×Ē × ×¤×¨×“×™×?
לאחר הס×ĸרה ה×Ēקשור×Ēי×Ē ×”××—×¨×•× ×”, כיוון שכבר נוד×ĸ ברבים שההלכה אוסר×Ē ×ĸל גבר לשמו×ĸ זמר×Ē ×‘×”×•×¤×ĸה חיה, אין פגי×ĸה בי×Ļיאה מטכס שבו זמר×Ē ×Š×¨×”. שכן כ×ĸ×Ē ×”×›×œ מבינים שמדובר ב×ĸניין הלכ×Ēי, וכל אדם הגון ראוי לו לכבד א×Ē ××•×¨×—×•×Ē ×—×™×™×• של זול×Ēו, קל וחומר שיהודי ×Ļריך לכבד א×Ē ×”× ×•×”×’×™× ×ĸל פי מסור×Ē ×™×Š×¨××œ

×Ēשובה: ברור שאין בזה חובה, ולא היה אחד מגדולי הרבנים שדנו בשאלו×Ē ×”×œ×›×Ēיו×Ē ×Š×ž×Ē×ĸוררו×Ē ×‘× ×Ą×™×ĸה באוטובוס ׊ט×ĸן שזו חובה (ו×ĸיין אג"מ יו"ד ב, יד; דרכי טהרה ה, × ). נמ×Ļא אם כן שכל הדיון הוא האם יש בכך הידור מ×Ļווה.


ההבדל בין חובה להידור
ההבדל בין מ×Ļווה שחובה לקיימה ובין הידור, ׊מ×Ļווה ×Ļריך לקיים גם כאשר קשה לקיימה ואת נראה לכאורה ׊×Ēו×Ļאו×Ē ×§×™×•×ž×” יהיו קשו×Ē. הדוגמה המוכר×Ē ×œ× ×• בדברי חז"ל היא חזקיהו המלך, ׊מנ×ĸ ×ĸ×Ļמו מקיום מ×Ļוו×Ē ×¤×¨×• ורבו מפני שראה ברוח הקודש ׊×ĸ×Ēידים להיוולד לו בנים ר׊×ĸים. ובא יש×ĸיהו הנביא להודי×ĸ לו שב×ĸוון זה ימו×Ē ×‘×ĸולם הזה ולא יחיה ל×ĸולם הבא. חזר חזקיהו ב×Ēשובה והוסיפו לו חמש ×ĸשרה שנה, ובהם הוליד א×Ē ×ž× ×Š×”, שאכן היה המלך הרש×ĸ ביו×Ēר (ברכו×Ē ×™, א). לכאורה נראה היה שמחשב×Ēו הראשונה של חזקיהו ה×Ēבררה כמו×Ļדק×Ē, אולם מזר×ĸו של מנשה המלך הרש×ĸ נמשכה שושל×Ē ×‘×™×Ē ×“×•×“, וממנה י×Ļאו גדולי ישראל ×ĸד משיח ×Ļדקנו שיבוא במהרה בימינו.

אולם כאשר מדובר בהידור, יש לשקול א×Ē ×Š×›×¨×• מול הפסדו, שכן יי×Ēכן שבמבט ראשון הוא טוב אולם ב×ĸ×Ēיד י×Ļא ממנו קלקול, וזהו 'משקל החסידו×Ē'.


משקל החסידו×Ē
כ×Ēב הרמח"ל (מסיל×Ē ×™×Š×¨×™× פרק כ) שמשקל החסידו×Ē "הוא ×ĸניין ×ĸיקרי מאוד". הנה גדליה בן אחיקם נהג לכאורה בחסידו×Ē, ולא אבה לקבל לשון הר×ĸ ×ĸל ישמ×ĸאל בן × ×Ēניה, ואת × ×–×Ŗ ביוחנן בן קרח שהזהיר או×Ēו מפניו, ואמר לו: "׊קר א×Ēה דובר ×ĸל ישמ×ĸאל". ×•×œ×‘×Ą×•×Ŗ ר×Ļח ישמ×ĸאל א×Ē ×’×“×œ×™×” וא×Ē ×›×œ האנשים א׊ר אי×Ēו, וכב×Ēה גחל×Ē ×Š××¨×™×Ē ×™×Š×¨××œ. וכל הנהרגים ׊ם ×Ēלויים ב×ĸוון חסידו×Ēו של גדליה (נידה ץא, א). וכן מסופר ×ĸל רבי זכריה בן אבקולס, שגם במ×Ļב של פיקוח נפ׊ לאומי לא הסכים שיקריבו קרבן ב×ĸל מום של הקיסר, וכך החלה המלחמה שהובילה לחורבן בי×Ē ×”×ž×§×“×Š השני. ואמרו חכמים (גיטין נו, א) שחסידו×Ēו ו×ĸנוו×Ēנו×Ēו של רבי זכריה בן אבקולס "החריבה א×Ē ×‘×™×Ēנו ושרפה א×Ē ×”×™×›×œ× ×• והגלי×Ēנו לבין האומו×Ē". וכן ×ž×•×Ą×™×Ŗ ׊ם הרמח"ל ׊אם מנהג חסידו×Ē ×ž×Ą×•×™× י×ĸורר ל×ĸג או מריבה, מוטב להימנ×ĸ ממנו.


אין חסידו×Ē ×‘××•×˜×•×‘×•×Ą×™× ורחובו×Ē × ×¤×¨×“×™×
לכאורה מ×Ļד ה×Ļני×ĸו×Ē ×™×Š באוטובוסים וברחובו×Ē ×”× ×¤×¨×“×™× מ×ĸלה, אולם הנזקים שבהם גדולים יו×Ēר מכמה ×Ļדדים.

ראשי×Ē, כל ×ĸנייני ההידורים ×Ļריכים להיו×Ē ×¤×¨×˜×™×™×, שכן בהלכה ישנן הגדרו×Ē ×‘×¨×•×¨×•×Ē - מה חובה ומה רשו×Ē, וכאשר הופכים מנהגי הידור ל×Ēקנה ×Ļיבורי×Ē ×ž×—×™×™×‘×Ē ×”×¨×™ שהורסים א×Ē ×›×œ יסודו×Ē ×”×Ēורה וההלכה.

שני×Ē, כאשר ישנם אנשים שנפג×ĸים מכך, הרי שהנזק מרובה לאין ×ĸרוך. אמנם אם קבו×Ļה רו×Ļה לארגן ל×ĸ×Ļמה אוטובוסים פרטיים ×ĸל פי ההלכו×Ē ×Š×”× חידשו ל×ĸ×Ļמם, אין בכך פגי×ĸה במי שאינו חבר בקבו×Ļה, שאינו ×Ļריך ×œ×”×™×“×—×Ŗ לנסו×ĸ דווקא אי×Ēם שלא לפי ר×Ļונם.

שלישי×Ē, יש בהנהגה זו פגי×ĸה בסדרי החיים המשפח×Ēיים. ×ĸל פי כללים אלו איש לא יכול לשב×Ē ×œ×™×“ א׊×Ēו, אב לא יכול לשב×Ē ×œ×™×“ ב×Ēו, ואם לא יכולה לשב×Ē ×œ×™×“ בנה. ואמנם באירו×ĸ ×Ļיבורי נוהגים ישראל להפריד בין גברים לנשים, אבל נסי×ĸה באוטובוס אינה אירו×ĸ ×Ļיבורי אלא מ×ĸשה פרטי שכל אחד ×ĸושה ל×ĸ×Ļמו.

רבי×ĸי×Ē, במיוחד בהלכו×Ē ×Ļני×ĸו×Ē ×Ļריך להיזהר של×ĸי×Ēים ×Ēוספ×Ē ×ĸלולה ל×ĸורר יו×Ēר מחשבו×Ē ×–×¨×•×Ē. ואמנם יכולים לט×ĸון ×ĸל כל מנהגי ה×Ļני×ĸו×Ē ×Š×Ēיקנו חכמים שהם ×ĸלולים לגרום לכך, אלא שיש הבדל מ׊מ×ĸו×Ēי בין ×Ēקנו×Ē ×—×›×ž×™× למה שאישים שונים מהחוגים החרדיים ממ×Ļיאים. חכמים ב×Ēקנו×Ēיהם י×Ļרו חברה ×Ļנו×ĸה ששומר×Ē ×ĸל מרחק מכובד בין גברים לנשים, אבל לא ניסו למנו×ĸ פגישה ומבט, ואילו ההמ×Ļאו×Ē ×”×—×“×Š×•×Ē ×ž× ×Ą×•×Ē ×œ×ž× ×•×ĸ פגישה ומבט, וכיוון שאי אפ׊ר למנו×ĸ זא×Ē, הרי שכל פגישה ומבט ×ĸלולים לגרום לה×Ēגברו×Ē ×”×™×Ļר.


הש×Ē×Ēפו×Ē ×—×™×™×œ×™× במסדר שבו נשים שרו×Ē
שאלה: כי×Ļד ×Ļריך לנהוג חייל ׊נמ×Ļא באירו×ĸ רשמי שבו זמר×Ē ×ž×•×¤×™×ĸה, ומפקדיו מאיימים ×ĸליו ׊אם יי×Ļא יי×ĸנ׊ בכלא והדחה?

×Ēשובה: כיוון שמקובל ×ĸל רובם המכרי×ĸ של הפוסקים שאסור לגבר לשמו×ĸ הופ×ĸה חיה של אישה, ואין זה מנהג חסידו×Ē ××œ× דין גמור, נכון שיי×Ļא מהאירו×ĸ ולא משנה איזה ×ĸונש ישי×Ēו ×ĸליו. וכפי שכ×Ēב הרמח"ל (מסיל×Ē ×™×Š×¨×™× פרק כ): "חייב האדם לשמור כל המ×Ļוו×Ē ×‘×›×œ דקדוקיהם לפני מי שיהיה ולא יירא ולא יבוש, וכן הוא אומר (×Ēהלים קיט): 'ואדברה ב×ĸדו×Ēיך נגד מלכים ולא אבוש'. וכן שנינו: הוי ×ĸז כנמר... כללו של דבר: כל מה שהוא ×ĸיקרי במ×Ļווה - י×ĸשהו לפני כל מל×ĸיג". (×ĸוד יש להרחיב בסוגיה מורכב×Ē ×–×•, ו×ĸל כך ב×ĸז"ה ×ĸוד כשבו×ĸיים)


הי×Ēרים לש×ĸ×Ē ×”×“×—×§
אמנם במקרה פרטי, כאשר אדם נקל×ĸ לאירו×ĸ או אזכרה ופ×Ēאום ×ĸל×Ēה זמר×Ē ×œ×Š×™×¨, היה מקובל להורו×Ē ×Š×›×“×™ שלא לגרום ×ĸלבון, אם יר×Ļה יוכל לסמוך ×ĸל ד×ĸו×Ē ×”×ž×§×™×œ×™× שסוברים שכל זמן שאינו מ×Ēכוון ליהנו×Ē ×ž×”×Š×™×¨×” ואינו מס×Ēכל ×ĸל הזמר×Ē ×•×ž×ĸסיק א×Ē ×ž×—×Š×‘×Ēו בדבר אחר, אין בדבר איסור. וכך נהגו חלק מהרבנים, שלא י×Ļאו מאירו×ĸי יום הזיכרון כאשר זמרו×Ē ×Š×¨×•, שהואיל ואין הלכה זו מוכר×Ē ×‘×¨×‘×™× - אם היו יו×Ļאים באמ×Ļ×ĸ הטכס היו בני המשפחו×Ē ×”×Š×›×•×œ×•×Ē × ×¤×’×ĸים.


×ĸכשיו כבר אין ×ĸלבון ולכן אין להקל
אמנם נראה שלאחר הס×ĸרה ה×Ēקשור×Ēי×Ē ×”××—×¨×•× ×”, כיוון שכבר נוד×ĸ ברבים שההלכה אוסר×Ē ×ĸל גבר לשמו×ĸ זמר×Ē ×‘×”×•×¤×ĸה חיה, אין פגי×ĸה בי×Ļיאה מטכס שבו זמר×Ē ×Š×¨×”. שכן כ×ĸ×Ē ×”×›×œ מבינים שמדובר ב×ĸניין הלכ×Ēי, וכל אדם הגון ראוי לו לכבד א×Ē ××•×¨×—×•×Ē ×—×™×™×• של זול×Ēו, קל וחומר שיהודי ×Ļריך לכבד א×Ē ×”× ×•×”×’×™× ×ĸל פי מסור×Ē ×™×Š×¨××œ. ואם בכל זא×Ē ×ž×™ מהמש×Ē×Ēפים בוחר להי×ĸלב, ואפילו הוא בן משפחה שכולה, הרי שהוא א׊ם ב×ĸלבונו, ולא מאי×Ēנו הוא × ×ĸלב אלא ממורש×Ē ××‘×•×Ēיו.


הי×Ēר ל×Ļורך פרנסה ודין מפקד
אמנם מ׊ר×Ēי קב×ĸ, שמפקדיהם נוהגים ב×ĸרי×Ļו×Ē ×•××™× × מסכימים לשחרר או×Ēם משמי×ĸ×Ē ×–×ž×¨×Ē, ויש חשש ׊אם יי×Ļאו בניגוד לפקודו×Ē ×™××‘×“×• א×Ē ×¤×¨× ×Ą×Ēם, רשאים לסמוך ×ĸל ד×ĸ×Ē ×”×ž×§×™×œ×™× באופן שלא י×Ēכוונו ליהנו×Ē ×ž×”×Š×™×¨×” ולא יס×Ēכלו בזמר×Ē. וכן רשאים לנהוג מפקדים ׊×Ļריכים להיו×Ē ×ĸם חייליהם במסדר ואין מי ×Š×™×—×œ×™×Ŗ או×Ēם ב×Ēפקיד זה, שיכולים לסמוך ×ĸל ד×ĸ×Ē ×”×ž×§×™×œ×™× ב×Ēנאים האמורים.


אחריו×Ē ×”×¨×‘× ×™× ומנהיגי ה×Ļיבור
למרבה ה×Ļ×ĸר, לאחר שה×Ļו×ĸרים הודחו מקורס ×§×Ļינים, הרבנו×Ē ×”×Ļבאי×Ē ×Š×Ēקה ו×ĸדיין ×ĸומד×Ē ×‘×Š×Ēיק×Ēה. ומשהסירה מ×ĸ×Ļמה אחריו×Ē, הרי שהרבנו×Ē ×”×¨××Š×™×Ē ×Ļריכה הי×Ēה להיכנס ל×ĸובי הקורה, ולכנס א×Ē ×ž×•×ĸ×Ļ×Ē ×”×¨×‘× ×•×Ē ×œ×§×‘×•×ĸ ×ĸמדה ברורה לפיה החיילים נהגו כהלכה, וכך ×ĸליהם לנהוג ×Ēמיד, ול×Ēבו×ĸ א×Ē ×Ą×™×œ×•×§× של המג"ד והמח"ט שהדיחו או×Ēם. אמנם נכון שמו×ĸ×Ļ×Ē ×”×¨×‘× ×•×Ē ×›×™×•× אינה גות הלכ×Ēי ×ĸ×Ļמאי כפי שהי×Ēה ב×ĸבר, אבל ×ĸדיין ×Ēפקידה לבטא א×Ē ×ĸמד×Ē ×”×œ×›×” כלפי ה×Ļיבור הרחב. וכל זמן שאינם ×ĸושים כן, × ×Ēפ׊ הדבר ב×ĸיני החברה החילוני×Ē ×›×—×•×ž×¨×” י×Ēרה, שנו×ĸדה להרגיז א×Ē ×”×—×™×œ×•× ×™× ולפגו×ĸ בנשים.

הרי רובו של ה×Ļיבור החילוני מכבד א×Ē ×Š×•×ž×¨×™ המ×Ļוו×Ē, ואילו היה שומ×ĸ ×ĸמדה ברורה מהרבנו×Ē ×”×¨××Š×™×Ē, היה מבין שאין ראוי ×œ×›×•×Ŗ חיילים לשמו×ĸ זמרו×Ē.

מכל מקום, גם אם סברו ׊אפ׊ר יהיה להסדיר א×Ē ×”×“×‘×¨×™× בשקט ובנו×ĸם, כפי שה×Ēפרסם בשמם, מכיוון שהנושא ×ĸלה לכו×Ēרו×Ē ×•×”×¨×ž×˜×›"ל חוזר שוב ושוב ×ĸל כך שכל החיילים חייבים להש×Ē×Ē×Ŗ בטקסים שבהם זמרו×Ē ×Š×¨×•×Ē, וזה ×ĸיקרון חילוני מקודש, חוב×Ēם לפרסם באופן רשמי א×Ē ×ĸמד×Ē ×”×”×œ×›×”.

בכל אופן, מכאן ואילך המ×Ļיאו×Ē ×›×‘×¨ לא ×Ēאפ׊ר לרבנים להקל בכך, כי בכל אירו×ĸ ×Ļיבורי שיש×Ē×Ēפו בו רבנים וזמר×Ē ×Ēשיר, י×Ēמקדו כל המ×Ļלמו×Ē ×‘×¨×‘× ×™×, וכדי ביזיון וק×Ļ×Ŗ, ׊אם יר×Ļו להקל י×Ļטרכו למחוק א×Ē ×ž×” שכ×Ēוב בשולחן ×ĸרוך (אה"×ĸ כא, א).


אודו×Ē ×”×¨×‘× ×™× הראשיים
דברים מוזרים נדפסו ×‘×ž×•×Ą×Ŗ של ×ĸי×Ēון 'בקהילה' כ"ז כסלו ×Ē׊×ĸ"ב ×ĸמ' 31, וכה נכ×Ēב: "אין זה סוד שיו×Ēר מאי פ×ĸם ב×Ēולדו×Ē ×”×¨×‘× ×•×Ē, מיי×Ļגים הרבנים הראשיים הנוכחיים א×Ē ×“×ĸ×Ē ×”×Š×•×œ×—×Ÿ ×ĸרוך, וכופים בכל האמ×Ļ×ĸים שבידם א×Ē ×Š×œ×˜×•×Ÿ ההלכה. הראשון ל×Ļיון הגאון רבי שלמה ×ĸמאר שליט"א, איש שכס×Ēו וגלימ×Ēו מ×Ļויים בין פוסקי ההלכה הגדולים, לא יסיט ל×ĸולם קט×ĸ של 'בי×Ē ×Š×ž×•××œ' או 'פ×Ēחי ×Ēשובה' בלח×Ĩ שלטוני. הרב האשכנזי הגאון רבי יונה מ×Ļגר שליט"א, יליד בי×Ēו ובכיר חניכיו של מורי הגר"ח גולדוויכט ז×Ļ"ל, מטיל א×Ē ×›×œ יוקר×Ēו וכל כובד משקלו ×ĸל כל דקדוק הלכ×Ēי".

יש ל×Ļיין שב×Ēולדו×Ē ×”×¨×‘× ×•×Ē ×›×™×”× ×• גדולי ×Ēורה ×ĸ×Ļומים, ובראשם מרן הרב קוק ז×Ļ"ל.

האם אין ראוי לחוס ×ĸל בוש×Ēם של הדפים שנאל×Ļו לשא×Ē ×ĸל גבם דברי הבל שכאלה?!

בכל אופן, דברים אלו מחייבים מאוד א×Ē ×”×¨×‘× ×™× הראשיים, ׊אם לא כן דברי שבח מופרזים אלה ייהפכו לקיטרוג גדול. ויהי ר×Ļון שיזכו הרבנים ל×ĸמוד לימין החיילים שומרי ההלכה, ודווקא ×ĸל ידי כך יוסיפו אחדו×Ē ×‘×™×Š×¨××œ.
מ×Ēוך ה×ĸי×Ēון בשב×ĸ
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il