ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- ברכות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
(לג. במשנה – לד. במשנה)
תוספות בתפילה
א. הסבר מיקום התוספות -
גבורות גשמים בתחיית המתים – מחיה,
שאלת גשמים בברכת השנים – פרנסה
הבדלה בחונן הדעת – רב יוסף – חכמה, רבנן – בתחילת ברכות החול.
[לגבי ברכת הדעת -
ר' אמי – גדולה דעה שניתנה בתחילת החול, ושניתנה בין 2 אותיות (כי א-ל דעות ה').
ר"א – גם המקדש, ומי שיש לו דעה כאילו נבנה המקדש.
ר' אחא קר' – גם נקמה? כן].
ב. המחלוקת לגבי מיקום הבדלה -
(ת"ק – חונן הדעת, ר"ע – ברכה 4, ר"א – שומע תפילה).
A. ר' שמן ב"א - איך יכול להיות שלא יודעים איפה אומרים?
ר"ח – כי תקנו בתפילה, אח"כ העשירו וקבעו על הכוס, והענו וחזרו לתפילה ושכחו איפה.
B. היחס בין הבדלה בתפילה – על הכוס
1. המבדיל בתפילה – האם צריך גם על הכוס?
רי"ח (בכמה הזדמנויות), רבה ורב יוסף, רבא – כן.
מקשה רבה מברייתא – "טעה... מפני שיכול לאומרה על הכוס".
תשובה – "מפני שאומרה על הכוס".
הוכחת רבא (הלכתא) – כמו שבקידוש מקדש בתפילה ואז על הכוס.
ר' אחא אריכא – לא (כי יוצא בתפילה, ואז על הכוס זו ברכה שאינה צריכה).
[מה שאמר הוא:
1. בתפילה > על הכוס. (משמע שאפשר זה בלא זה).
2. אם הבדיל בשניהם – ינוחו ברכות על ראשו.
והגמרא הקשתה שזו ברכה שאינה צריכה, ולכן שינתה את מה שאמר].
2. המבדיל על הכוס – האם צריך גם בתפילה?
ר"נ בי"צ – כן (קל וחומר מהמקרה הקודם).
3. טעה בזו ובזו? חוזר לראש (שלא אמר בתפילה, ואכל בלי להבדיל על הכוס).
C. מצב בו פוסקים כר"א (בהודאה) – כשיו"ט חל במוצ"ש
ר' זירא – ביו"ט אחר השבת הלכה כר"א כיון שאין ברכת דעת.
a. למה אמר "הלכה"? הרי מי יחלוק?
- רבנן? ביו"ט אינם חולקים.
- ר"ע? ממילא אין הוה אמינא לפסוק כמותו כי מוסיף ברכה.
(לכאורה אין תשובה).
b. האם באמת פוסקים בזה כר"א?
כן –
- ר' זירא-רי"ח - בהתחלה – "הלכה כר"א".
(אחר כך תיקן - "מטין" – ויש שלא גורסים).
- רי"ח - רבנן מודים לר"א,
- ר' חייא ב"א-רי"ח – "נראין" – ור' זירא אומר לסמוך על גרסתו.
- רי"צ בר אבדימי-רב – הלכה,
ואמרי לה – מטין,
לא –
רב יוסף-רב ושמואל – בבבל תקנו תוספת לתוך ברכת היום – "ותודיענו".
רבנים בבית המדרש
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
