ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אחד הנהגים שהסיעו אותנו היה בחור יהודי צעיר, בוגר מכללה, שסיפר לנו שהוא גדל במשפחה רפורמית. הוא סיפר שאחיו הצעיר, שהוא כיום סטודנט, חזר לא מכבר מביקור בישראל במסגרת תוכנית "תגלית". הוא אמר שאחיו התרשם מאוד מהביקור שלו בארץ ועכשיו הוא מתחיל להתוודע ליהדות ולמורשת שלו ביתר רצינות.
הוא נרשם לכמה קורסים של לימודי יהדות ואמר למשפחתו שעם סיום לימודיו הוא מתכוון לעלות לישראל, להתחתן ולבנות את עתידו בארץ "עם שאר היהודים". מטבע הדברים, רעייתי ואני שמחנו מאוד לשמוע זאת ושאלנו אותו אם הוא עצמו מתכוון לבקר בישראל. הוא אמר לנו שמאחר שהוא כבר סיים את לימודיו, הוא לא זכאי להשתתף בתוכנית "תגלית" ופקפק באפשרות שיבקר אי-פעם בישראל. הוא התרברב אמנם בהצלחה של עסק שירות ההסעות שלו, אך נראה שלא העלה בדעתו אפשרות להוציא כסף מכיסו כדי לבקר בישראל, על אף שסיפר לנו על חופשות יקרות שאליהן יצא בדרום אמריקה.
אחר-כך הוא סיפר לנו שהוא התארס לא מכבר לבחורה לא יהודייה ושהם עומדים להתחתן בקיץ. הוא אמר שהמשפחה שלו רצתה שהאישה תתגייר ושהוא דיבר איתה על הנושא.
האישה שהוא מתכוון לשאת היא אתיאיסטית, כך סיפר לנו, והיא אמרה שגיור בשום אופן לא יפגע בחוסר האמונה שלה, "מאחר שלרוב היהודים שהיא מכירה אין אמונות מוצקות בעניין קיום האל או בכל עניין תיאולוגי אחר". הוא אמר שהוא הביא אותה לרבאיי הרפורמי שלו, וזה הסכים להשיא אותם אפילו לפני שהיא תתגייר.
הרבאיי התרשם מאוד מכנות אמונותיה האתיאיסטיות, אך למרות זאת, אמר שלא יערוך את טקס הנישואים בבית כנסת אלא בחוץ, על הדשא, מפני שהאישה עוד לא התגיירה באופן רשמי. הנהג אמר שהוא "מתפלל למזג אוויר יפה". אני תוהה למי כלתו "מתפללת" למזג אוויר יפה.
הגישה האדישה והמזלזלת של הצעיר היהודי והרבאיי הרפורמי כלפי העניין כולו העציבה אותי עד מאוד. היא הראתה לי בזעיר אנפין מה קורה ליהדות ארה"ב, שהולכת ונעלמת במהירות, בעזרת התנועה הרפורמית הכושלת, ובמידה מסוימת גם הרבנים הקונסרבטיבים, והקושי לבלום את האסון המתקרב. הנסיעה הזאת דיכאה אותי מאוד, מפני שידעתי שהתרחיש הזה כבר איננו מקרה חריג ביהדות אמריקה.
למדינת ישראל יש השפעה מכרעת על היהודים ועל היהדות בגולה. אפילו המובלעות של היהודים הדתיים האורתודוכסיים באמריקה, שהיו משוכנעים עד כה שמדינת ישראל איננה מרכיב מרכזי בחייהם, מתחילים לראות דברים באור אחר.
בעיני רבים מיהודי אירופה, שסובלים מאוד מהאנטישמיות הגלויה והגוברת, אנטישמיות ציבורית ורשמית, ישראל נתפסת כפוליסת ביטוח. היא מקום מקלט שאפשר להימלט אליו אם וכאשר יתעורר הצורך. יהודי ארה"ב עדיין מרגישים הרבה יותר בטוחים בארצם, ולכן הגישה שלהם כלפי מדינת ישראל הרבה יותר זהירה ואמביוולנטית. קצת יותר מעשרים אחוז מיהודי ארה"ב ביקרו בישראל, וככל שהיהודים מתבוללים יותר, גם הקשר שלהם למדינת ישראל הולך ומתרופף.
כדי לסייע ליהודי ארה"ב להתמודד עם ההתבוללות והניכור מהיהדות צריך לגרום להם להרגיש יהודים יותר. המפתח הוא יצירת תחושה חזקה של זהות עצמית יהודית בתוכם ובתוך המשפחות שלהם. אי אפשר להתכחש לזה שביקורים ואולי, בסופו של דבר, גם מגורים בארץ ישראל, גורמים לאדם להרגיש יהודי יותר. אנשים שמרגישים יהודים מתחילים, בסופו של דבר, גם לחפש דרך לחזור לחיים יהודיים ולערכי התורה.
הסיפור של שני האחים מוכיח כמה זה נכון וכמה היחסים עם מדינת ישראל חיוניים לקהילות היהודיות בתפוצה שעליהן מרחפת סכנת התבוללות ובסופו של דבר גם הכחדה.
הרב דוב בערל וויין
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
