ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- פנחס
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
החידות נכתבו ע"י הרב זאב וייטמן שליט"א בהיותו רב קיבוץ כפר עציון, בשנת ה'תשד"מ.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
א. לפרשת פנחס נקבעה הפטרה
שאותה השבת (תשמ"ה) לא נקרא.
הסיבה להחלפת ההפטרה והעילה,
מצויה ברמב"ם (פי"ג) מהלכות תפילה.
כדי להשלים את התשובה,
עיין בקריאת השבוע הבא.
שם התשובה טמונה -
מדוע הדבר קורה דווקא השנה.
ב. כעת, לאחר שידועה העובדה וברורה,
שהפטרת השבת לפנחס אינה קשורה,
בכל אופן, מצא קשר בינה לפרשה,
וזאת, בנושא המנוי וההקדשה!
ג. נחזור להפטרה שלא נקראה.
מדוע זו לפרשת פנחס נקבעה?
השווה בין מעשה גיבור ההפטרה,
למעשהו של גיבור הסדרה.
אם תשווה בין תגובת העם פה ושם,
יאירו דברי ספורנו, שבראש הפרשה רשם.
(דברים הנוגעים לחובת הציבור במחאה,
על כל עוון, פשע וחטאה רעה.
ואם מחובה זו נשמטים ולא עושים,
בעוון היחידים כולם נתפשים.)
ד. לפרק זה דמיון מרשים ונפלא,
לפרשה נוספת בספר שמות – ספר הגאולה.
אם תעיין בתנ"ך בהפטרת אותה הסדרה,
תופתע לגלות מהי שם ההפטרה!
ה. בקרבנות המועדות (מלבד סוכות),
ישנן שתי קבוצות קרבנות.
אחת - קבוצת הרגלים,
והשניה - הימים הנוראים.
והנה לכל קבוצה כזו מצטרפים,
מועדים אחרים נוספים.
אלו "מועדים" מצטרפים לרגלים,
ומה היום שקרבנו זהה לימים הנוראים?
ו. הידעת שהעונש על חטא המרגלים
לא כלל את ציבור הנשים?
הסיבה - בגלל הבדלי גישה,
וביחס אחר לארץ – של האשה!
המקור להבדל, בתלונת הבנות,
שמגלה שלארצן הן מאד נאמנות!
ז. בפרשת קורח נפגשנו בא-להי הרוחות,
וכנוי זה חוזר בפרשתנו זאת.
השווה את פרוש רש"י בשני המקומות,
ועמוד על הקשר בין הרעיונות.
ח. אם תשווה את מנין השבטים בפרשתנו,
למספרים המופיעים בפרק א' מספרנו,
תגלה שבט שירד בצורה נכרת,
והסיבה לכך ברש"י נזכרת.
ט. שעיר לחטאת בכל מועד הוקרב לכפרה,
אולם בתאריך אחד המילה חטאת חסרה.
מהו היום בו קיים החסרון,
והאם עולה בדעתך רעיון לפתרון?
י. המילה המסיימת את ברכות העמידה,
מופיעה אצלנו בראשית הסדרה.
אם היטב בספר תורה או בתנ"ך מדוייק תעיינו,
תמצאו שאת כתיבתה של אות אחת מעט שינו.
י"א. הכלל שבני-בנים הרי הם כבנים,
ידוע לנו ממקורות רבים ומגוונים.
ברשימת משפחות השבטים – בעיה,
שכלל זה מישב ופותר הקושיה.
הכוונה למשפחות מבנימין שאצלנו חסרות,
ואילו בס' בראשית ב"ויגש" הן מופיעות.
אם ברש"י תבדוק ותעיין,
תמצא שתשובה שונה השיב למתעניין.
י"ב. מצא בפרשתנו הזכרת מאורעות,
המסופרות בפרוטרוט בפרשות הבאות:
קרח, חוקת ובלק.
וישב, שמיני ושלח.
תשובות
א. כאשר שבת פנחס חלה לאחר י"ז בתמוז מפטירים ב'דברי ירמיהו' שהיא ההפטרה הראשונה של שלושת הפטרות הפורענות שקוראים לפני תשעה באב (כאשר שבת פנחס חלה לפני י"ז יהיו עוד שלוש שבתות אחרות עד תשעה באב ולכן מפטירים בהפטרה הרגילה בנבואת אליהו בסיני). 'נהגו כל ישראל להיות מפטירים קודם לתשעה באב בשלש שבתות בדברי תוכחה...' (רמב"ם ספר אהבה הלכות תפילה פרק י"ג הלכה י"ט).
ב. בפרשה מסופר על נתינת הכהונה לפנחס, ובהפטרה על הקדשת ירמיהו לנביא.
ג. בפרשה מסופר על קנאת פנחס לה' ובהפטרה על קנאת אליהו. אליהו אומר 'ויבקשו את נפשי לקחתה', ולמעשה פנחס העם מסכים ולא מוחה 'בקנאו את קנאתי בתוכם – שעשה נקמתי לעיני כולם, כדי שבראותם זה ולא ימחו יכופר על אשר לא מיחו בפושעים, ובזה השיב את חמתי מעליהם' (ספורנו כ"ה, י"א).
ד. גילוי כבוד ה' לאליהו במערה בהר סיני דומה מאוד למעמד משה בנקרת הצור בפרשת כי תשא (שמות ל"ג- ל"ד), רש"י במלכים שם כותב שנקרת הצור של משה היא אותה המערה של אליהו. הפטרת פרשת כי תשא היא מעמד אליהו בהר הכרמל.
ה. בכל המועדים (חוץ מסוכות) מקריבים איל אחד ושבעה כבשים לעולה ושעיר לחטאת. בפסח, שבועות וראשי חודשים מקריבים שני פרים לעולה. בראש השנה, יום הכיפורים ושמיני עצרת מקריבים פר אחד (ראה טבלה בדף PDF). בסוכות הכבשים והאילים כפולים (14, 2), הפרים מרובים (13-7) ושעיר חטאת אחד.
ו. בנות צלפחד באות למשה ודורשות לקבל נחלה בארץ.
ז. בפרשת קרח משה מתפלל להצלת העם 'א-ל א-לוהי הרוחות לכל בשר האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף' (ט"ז, כ"ב), ובפרשתנו משה מבקש שימונה מנהיג לעם ישראל 'יפקוד ה' א-לוהי הרוחות לכל בשר איש על העדה' (כ"ז, ט"ז). בשני המקומות רש"י מפרש שהקב"ה יודע את מחשבות כל אחד ואחד. בפרשת קרח משה מתפלל שיעניש רק את החוטאים ולא את כל העם שבאמת לא חטאו, ובפרשתנו משה מתפלל שימנה מנהיג שיודע לעמוד על דעתו של כל אחד ואחד.
ח. שבט שמעון במנין הראשון מנה 59,300 ובמנין השני 22,200 (חסרון של 37,100). רש"י מסיק מכך שכל עשרים וארבעה אלף המתים במגפה בשטים היו משמעון.
ט. בשבועות נאמר 'שעיר עזים אחד לכפר עליכם'.
י. 'לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום', האות ו' במילה שלום קטועה באמצעיתה ונקראת 'שלום קטיעא'.
י"א. בספר בראשית נאמר 'ובני בנימין בלע ובכר ואשבל גרא ונעמן אחי וראש מופים וחופים וארד' (בראשית מ"ו, כ"א). בפרשתנו מנויות רק משפחות בלע, אשבל, אחירם (-אחי), שפופם (-מופים) וחופים, ובני בלע ארד ונעמן. רש"י (לפס' י"ג) מביא מגמרא שמשפחות בנימין נהרגו ע"י בני לוי כשחזרו ישראל שמונה מסעות לאחר מות אהרן.
י"ב. קרח- 'הוא דתן ואבירם קרואי העדה אשר הצו על משה ועל אהרן...', חקת- 'ונאספת אל עמיך גם אתה כאשר נאסף אהרן אחיך', בלק- 'פנחס... בקנאו את קנאתי בתוכם', וישב- 'וימת ער ואונן בארץ כנען', שמיני- 'וימת נדב ואביהוא בהקריבם אש זרה לפני ה', שלח- 'ובאלה לא היה איש מפקודי משה ואהרן הכהן... כי אמר ה' להם מות ימותו במדבר'.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.








