ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(ט: שליש תחתון – י: במשנה)
המשך חששות לעכבר שיכניס חמץ
קבוצה א – מקרים בהם ספק אם נכנס לבית עם החמץ
- 1.9 ציבורין של מצה ואחת של חמץ,
מקביל למקרה של 9 חנויות:
בא עכבר ולקח חתיכה – "כל קבוע כמחצה על מחצה" ומחמירים (תוס' – בדאורייתא).
נמצאה שפירשה לבד – כל דפריש מרובא פריש ומקלים.
- 2.עכבר הכניס חמץ לאחד משני בתים
מקביל לשני שבילים,
שבאופן עקרוני מקלים מספק (בחמץ כי זה דרבנן, בטומאה – כי זה ספק טומאה ברה"ר),
אבל אם באו לשאול יחד – שניהם טמאים (מדרבנן, שלא יראה כשקר),
ואם אחד בא לשאול על עצמו ואז שאל גם על חבירות –
ר"י – טהורים/לא צריכים לבדוק, רי"ס – טמאים/צריכים לבדוק
- 3.שני ציבורין, אחד חמץ ואחד מצה,
ובאו שני עכברים ולקחו לשני בתים, אחד בדוק ואחד לא בדוק,
מקביל לשתי קופות של חולין ותרומה, שנפל מהם חלק לסאה של חולין וחלק לשל תרומה,
תולין לקולא - שהמותר נפל למותר והאסור לאסור (באיסור דרבנן)
- 4.עכבר עם חמץ בחצר, וספק אם נכנס לבית
לכאורה ודאי שמקלים, שהרי הבית בדוק, ואין סיבה לחשוש,
אבל, כיון שהחצר חלק מהבית, אמנם היא עצמה אינה צריכה בדיקה (ראה צל"ח) אולי נחשב שכבר אין חזקה שהבית בדוק?
ועונים שמותר,
כמו בבקעה עם כמה שדות, ובאחת מהן יש טומאה, ונכנס לבקעה אך לא יודע אם לשדה הטמאה – "ספק ביאה" –
ר"א – מטהר (אפילו שזה נחשב כספק טומאה ברה"י, כי זה בחורף),
וחכמים מטמאים (אך בחמץ יטהרו, כי זה רק דרבנן (רש"י)).
קבוצה ב – העכבר ודאי נכנס עם החמץ, ואז בדק שוב ו -
- 5.לא מצא
מקביל לטומאה שחיפשה ולא מצאה -
לרבנן – מקל, יניח שעכבר אכלו
ר"מ – בטומאה מחמיר, אך רש"י – כאן יקל כי זה דרבנן (אך ר' תוס').
- 6.מצא
מקביל לקבר שאבד ומצאו -
רבי – זה מספיק, רשב"ג – צריך לחפש בכל השדה/בית (כי אולי מה שמצא זה לא מה שאיבד).
(י. 6-)
קבוצה ג – הניח חמץ ומשהו השתנה
- 7.הניח 9 ומצא 10
או הניח 10 ומצא 9
מקביל למנה של מע"ש,
רבנן – צריך לחשוש שמה שיש זה חדש לגמרי,
רבי – מה שהניח עדיין שם, ורק חסר או נוסף אליו.
- 8.הניח בזוית זו ומצא בזוית אחרת
רבנן – צריך לחשוש שאדם/עכבר נכנס והזיז וצריך לבדוק.
רשב"ג – לא צריך לחשוש
קבוצה ד – ראה עכבר נכנס עם חמץ, ואולי נאכל (י: רבע עליון)
- 9.עכבר נכנס עם חמץ ומצא פירורין – עדיין צריך לחשוש,
(ולא יכול להניח שהעכבר אכל את החמץ, כי אינו משאיר פירורים) - 10.העכבר יצא עם עם החתיכה –
- a.אותו עכבר
- b.לבן נכנס ושחור יצא
- c.עכבר נכנס וחולדה יצאה
- d.החולדה עם עכבר בפיה
(י: רבע תחתון)
שאלות רבא על עד כמה הטריחוהו בבדיקת חמץ
- 1.ככר בקורה
- 2.ככר בבור
השאלה – האם יש סיכוי שבטעות יאכל בפסח (אם אין סיכוי – אין צריך ביעור, מספיק לבטל (רש"י)).
- 3.ככר בפי נחש (כאן אכן יש סיכוי, אלא שאולי לא הטריחוהו להוציא ממון על לוכד נחשים).
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
רבנים בבית המדרש
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
