ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(מא. 9+ עד מב. רבע עליון)
חלק א - צורת הכנת הפסח
שמות פרק יב, ח-ט -
וְאָכְלוּ אֶת הַבָּשָׂר בַּלַּיְלָה הַזֶּה צְלִי אֵשׁ וּמַצּוֹת עַל מְרֹרִים יֹאכְלֻהוּ:
אַל תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל בַּמָּיִם כִּי אִם צְלִי אֵשׁ רֹאשׁוֹ עַל כְּרָעָיו וְעַל קִרְבּוֹ:
א. מניין שאסור בישול גם בשאר משקים? (כדין המשנה)
| מקור | ת"ק – קל וחומר ממים (שמים לא מפיג טעם מהבשר ומשקים כן). | רבי - וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל – מכל מקום. |
| מאי בינייהו – צלי בקדירה ללא מים (מבושל בנוזלים שלו) | מותר – כי לא מפיג טעם | אסור – "מכל מקום". |
|
| מה לומד מ"וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל"? שאם צלה ואחר כך בישל חייב. 1. רב כהנא - דווקא לרי"ס שאם אפה מצה ואז בישלה לא יוצאים (יש משמעות לבישול אחרי האפייה). 2. עולא – גם לר"מ ששם חולק, כאן חייב כי נלמד מ"וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל". |
|
(מא. שליש תחתון)
ב. שרוף, חי, מבושל בחמי טבריא
מצד אחד – אין בהם את הלאו המפורש ("נא ובשל מבושל אמרתי לך"),
מצד שני בברייתא לגבי חי, וברב חסדא לגבי חמי טבריא – לומדים שאסור מ"כי אם צלי אש".
מלקות –
על נא ומבושל לוקים,
על הלאו שבכללות –
רבא – גם לוקה.
אביי – 1. בפנ"ע כן, אך לא בנוסף ללאו רגיל.
2. לא לוקים כלל.
לכן:
|
| רבא | אביי |
| נא (לאו מפורש) | 2 (לאו + לאו שבכללות) | 1 (לאו) |
| מבושל (לאו מפורש) | 2 | 1 |
| נא + מבושל | 3 (2 לאו + לאו שבכללות) | 2 (2 לאו) |
| חי (לאו שבכללות) | 1 | או – 1 או – 0 |
(מא: רבע עליון)
חלק ב - אכילת בשר פסח בערב פסח
(מא: 8-)
א. אכל צלי מבעוד יום -
אסור - "ואכלו את הבשר בלילה הזה צלי אש".
האם לוקים?
זה לאו הבא מכלל עשה, ולכן בפשטות לא לוקים,
אך בברייתא לוקים, כר"י כשכתוב "לאמר" לוקים.
למרות שאסור, בברייתא למעלה – לא פסל עצמו מבני חבורה.
(מא: רבע עליון)
ב. אכל נא מבעוד יום
ברייתא א – פטור.
ברייתא ב – פטור.
הוה אמינא לומר שחייב על נא:
- 1.בלילה וביום: אם בלילה שחייב בצלי אסור בנא, ביום שאסור בצלי אינו דין שאסור בנא?
- 2.רק ביום: ביום היה איסור אכילה כללי – "ואכלו את הבשר בלילה הזה" (צלוי ונא), והאיסור הותר בלילה (צלוי), אולי נאמר שהותר גם נא, ושאיסור הנא מתייחס רק ליום?
ת"ל – "אַל תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל בַּמָּיִם כִּי אִם צְלִי אֵשׁ" – איסור נא הוא דווקא כשיש מצוות צלי (בלילה).
C. רבי בישלו מבעוד יום ואכל בלילה – לוקה (המשך ברייתא ב).
מקור – "בשל מבושל".
(משינוי הלשון לומד שני דברים – 1. בכל משקים (צלי קידר, כדלעיל בחלק א). 2. בישל ביום ואכל בלילה).
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
רבנים בבית המדרש
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
