ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- ישראל והעמים
הרבנים ממשיכים וכותבים: "קביעתם של בעלי התוספות חשובה ביותר כי היא אפשרה את שינוי הגישה ומערכת היחסים בין ישראל לנוצרים". אני מצטרף להערכתם שאי הבנת דברי התוספות היא שגרמה לשינוי הגישה, אך לא הוכח בדברי הרבנים שאכן חלו שינויי גישה אצל הנוצרים או אצל אנשי התלמוד כלפיהם. לדעתי לא חלו שינויים בדתות ולא נשתנה יחסם ליהודים, בניגוד למה שכתבו הרבנים: "הנוצרים האוונגליסטים תומכים בעם היהודי" שתנועה זו "מאמינה שעם ישראל צריך לשמור על דתו שלו".
להפך, אני קורא בכתבי האוונגליסטים בדו"ח לוזאן מוועידתם בשנת 1980. דו"ח זה פורסם על ידי הרב רבינוביץ, רב חיל האוויר (ומי שרוצה לקרוא קטעים ממנו בעברית ובאנגלית ימצאם באתר ישיבת ההסדר קריית שמונה). מסיונריות בעם היהודי והבשורה של ישו כמשיח העולם וגואלו - זהו כל תוכנו של דו"ח לוזאן. מבוארים בו דרכי הידידות שיחזירו את היהודים אל אותו האיש. הדו"ח מוכיח שנאה לקיומנו כעם וכדת שאינה מכירה במשיחם. הבשורה ממלאת את לב האוונגליסטים. החדרת האמונה בישו היא גם בראש מעייניה של השגרירות הנוצרית בירושלים.
איסור קבלת כספים מהקרן לידידות מקורו במסכת בבא בתרא י' ע"ב, שם כתוב שאסור לקבל מגוי או משר גוי כספים לצדקה או לתורה. כל המעיין ברמב"ם (הלכות מתנות עניים פרק ט' הלכה ח', דפוס פרנקל או דפוס קושטא), ובשו"ע (יו"ד סימן רנ"ד הוצאת קרקא בשנת של"ח) ובש"ס ללא צנזור (בבלי בבא בתרא דף י', דפוס פפד"מ) ייווכח שלא מוזכרת שם הבחנה אם הגוי הוא מעובדי עבודה זרה. לכן השאלה אם הנצרות היא עבודה זרה אינה רלוונטית. לפיכך, כל הטועים בעניין זה נפלו קורבן לצנזורה הנוצרית לשולחן ערוך. כספי קרן הידידות באים מהאוונגליסטים כדי לבשר את בשורת המשיח לעם היהודי, וכך גם מודים האוונגליסטים בשיחה עמהם, שכל היהודים יאמינו שהישועה תלויה בישו. לא במעשינו הטובים ולא במשיח בן דוד שיביא את התורה והמצוות לכל העמים.
לכן ברור שכאשר עם ישראל מקבל מהם תרומות הוא מחזק את התגברות הנצרות בעולם ואת פריחתה המחודשת של הבשורה האוונגליסטית הסבורה שגבורת ישראל מזרזת את בוא משיחם, כי הנה דברי הנביאים מתקיימים: הנוצרים נוטעים בהר אפרים, ואת פירות שותפותם בגאולה תורמים ההמונים לכיס הכנסייה בכל העולם.
הלובי הנוצרי בכנסת מסייע לכל פעילות נוצרית ומשיחית בישראל, כולל העברת נכסי לאום לידיהם. כך מתאפשרת התיישבות מסיונרים בישראל בפעילות משיחית חזקה. "בזכותם" כל ילד יהודי וכל נצרך ברווחה יודע שהנוצרים אוהבים אותנו, ועלינו להחזיר להם אהבה על אהבתם. בזכותם היהודים המשיחיים הקימו בתל אביב ובירושלים מרכזים גדולים שמארחים מאות משיחיים מהעולם כולו. כמו כן הם הקימו תאים פעילים בערי ישראל: בקצרין, באריאל ובאזור באר שבע, ואפילו אצלנו בגליל העליון מתקיימים חוגי לימוד ליהודים המשיחיים. המסיונרים מפוריה סובבים בשווקים ומחלקים חומר מסיונרי דרך דואר ישראל ואין עוצר. האינכם רואים?
ברכת המינים נתחברה על ידי רבן גמליאל כדי לעצור את פעולתם של הנוצרים בכל הדורות עד הגאולה במהרה בימינו. הנוצרים שיבשו את הברכה ושינו אותה, כדי לטשטש את התייחסותנו אליהם כאויבים ולהתקרב אליהם.
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
תפילות, קידוש וסעודות הלכות סעודות שבת הלכה למעשה
שיעור מרתק ומעמיק מפי הרב משה בר ציון שליט"א העוסק בהלכות סעודות שבת. בשיעור מבאר הרב את יסודות שלוש הסעודות, השיטות השונות בזמני הסעודות (כולל סעודה שלישית אחרי השקיעה), השיעורים הנדרשים באכילת כזית וכביצה, דיני ברכה אחרונה, והאם מותר לעשות סעודת שבת חלבית. כמו כן, משולבים סיפורי מופת מרגשים על מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל והתמדתו בתורה.
