ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- ענינו של יום
כולנו יודעים היטב שהצטברות של פלאק בעורקים היא דבר מסוכן לבריאות, ושלעתים קרובות יש צורך בניתוח או בהתערבות רפואית אחרת. לרוע המזל, במהלך השנה הרבה מאוד פלאק מצטבר בעורקים הנפשיים, הרגשיים והרוחניים של הישות שלנו. יום הכיפורים הוא הזדמנות לסלק או לפחות לצמצם את הפלאק המצטבר הזה ולהקדיש תשומת לב למאמץ להישאר בריאים בגוף וגם ברוח.
אין דרך קלה או קצרה להגיע אל היעד הזה. התלמוד מציג דעה בשמו של רבי יהודה הגדול שלפיה עצם העובדה שאדם עובר את יום הכיפורים יכולה להשיג לו את המטרה הזאת, גם ללא שום השתתפות פעילה מצדו. אך ההלכה והמסורת היהודית לא מקבלות את דעתו של רבי יהודה. לפי השקפת היהדות, נדרשת מהאדם חרטה על מעשיו כדי שתהליך ההיטהרות של יום הכיפורים אכן יעשה את שלו.
יום הכיפורים איננו נתפס כיום פאסיבי של מגבלות והימנעויות אלא כיום של השתתפות פעילה בתהליך היטהרות הנשמה וניקוי הרגש שלנו.
בגלל הדרישה למאמץ פעיל ומודע של חרטה מצדנו, הפך יום הכיפורים מיום של מנוחה גרידא ליום של פעילות רגשית ורוחנית מפרכת. אפשר להעביר את כל היום בשינה בלי לעבור, טכנית, על אף אחד מאיסורי היום הקדוש. אך קשה לדמיין אדם שעושה זאת ובאמת חווה את יום הכיפורים.
החלק הקשה ביותר ביום איננו, לעניות דעתי, הרעב, הצמא או התשישות הגופנית. כל אלה אינם אלא כורח שמאלץ אותנו להתייצב מול עצמנו בכנות ולהתמודד עם החולשות שלנו. אנחנו נתבעים להתרכז בתחומים בחיינו ובמערכות היחסים שלנו עם הזולת שזקוקים לשיפור ולתשומת הלב שלנו.
כולנו נולדנו עם מתנת ההכחשה. כשהקב"ה התעמת מול אדם הראשון בגן עדן והראה לו את גודל חטאו, הוא לא מיהר להודות באשמתו אלא ניסה להטיל את האשם לפתחו של מישהו אחר, וגם אותו "מישהו אחר" הטיל בתורו את האשמה על מישהו אחר. היכולת להודות בטעות היא אחת התכונות הפסיכולוגיות הכי הקשות לרכוש ולמצוא בחיים.
אך בלי היכולת הזאת, כאשר אדם ממשיך להתכחש למגרעותיו, אין לו תקווה להשתפר ולהגיע לחיים פוריים ומאוזנים יותר. יום הכיפורים יכול לטהר אותנו ולברוא אותנו מחדש, אך לא בלי נכונות מצדנו להכיר בחסרונות ובכישלונות שלנו.
בימים שבית המקדש עמד על תלו בירושלים והכהן הגדול עשה את עבודת יום הכיפורים וקיים את הטקסים, מחילה, היטהרות ותיקון עצמי היו אמורות להיות מטרות קלות יותר להשגה. אולם אפילו אז, בתנאים הטובים ביותר, לא ניצל העם היהודי עד תום את ההזדמנות לחזור בתשובה. התוצאה הייתה ששני בתי המקדש נחרבו.
זה מוזר, אך באלפיים השנים כמעט שחלפו מאז חורבן בית שני הפך יום כיפור ליום רוחני ורגשי עוד יותר. מאחר שכבר איננו יכולים לסמוך על עבודת המקדש או על התערבות של הכהן הגדול לטובתנו, אנחנו מודעים היטב לכך שהרבה מאוד תלוי בנו ורק בנו.
סילוק ההכחשה הוא צעד ראשון לקראת תיקון עצמי, בניית משפחה חזקה יותר, יצירת קהילה צודקת יותר וחיזוק המדינה המתהווה כאן, בארץ ישראל. אנחנו צריכים לעשות מאמץ גדול שלא להניח ליום הכיפורים לחמוק ולחלוף על פנינו כסתם עוד יום של מנוחה ומגבלות.
המתנה שאנחנו מקבלים ביום הכיפורים היא שלפחות במשך יום אחד בשנה אנחנו יכולים להיות כנים עם עצמנו ולהתאחד באמת עם הנשמה והאני הפנימי שלנו. אם נעשה זאת או לא – זה כבר תלוי בנו ואך ורק בנו, בכל אחד ואחד מאתנו - בגישה, במחשבות, בהתנהגות ובמחויבות שלנו ביום הזה, היום הקדוש ביותר בשנה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
