ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- דפי עבודה / הנחיה ללימוד עצמי
- תורה בכותרות
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
עמרם בן סולטנה
הכוונה ללימוד המקורות.
1. אנו נמצאים בעיצומם של עשרת ימי תשובה.ייחודם של ימים אלו שה' קרוב אלינו יותר מכל ימות השנה ושומע את תפילתנו ושוועתנו כפי שאנו רואים במקור הראשון.
2. סמך במקרא שימים אלו הם זמן תשובה, ואפשרות לתקן את מעשינו נלמד מאיש רשע נבל שמו ונבלה עמו ולאחר דברי אביגיל רעייתו שסיפרה את החסד והמנחה ששלחה לפני דוד ואנשיו ה' המיתו לאחר עשרה ימים (מקור 2).
3. האם התשובה מיועדת לדתיים או לחילונים? ובמה אנו צריכים לחזור בתשובה בימים הללו? אלו הנקודות שעלינו לברר במסגרת קצרה זו. הרב קוק כתב שאחת מהצרות שיש בתקופתנו שגורמות לצרות רבות לעוול ולעיוות הוא: הכיתתיות המחנות והפלגנות.
רעה חולה זו מצירה את חיי הפרט והכלל ובייחוד בעניין התשובה שכל קבוצה הן הדתיים והן החילוניים מרחיקים אותה מעליהם בשל הפלגנות וכל קבוצה מפנה אצבע מאשימה כלפי חברתה ובכך התיקון נמנע (מקור 3).
4. למעשה ביום הכיפורים האדם נחתם לחיים או למיתה על פי בחינת מעשיו אבל אין אדם יודע מיהו צדיק ומיהו רשע? רק ה' בוחן כליות ולב יודע את מעמדו הרוחני של האדם. לכן אדם אסור לו לשפוט ולדון את חברו (מקור 4).
5. יתרה מזאת מי שמקפיד על קיום המצוות נדרשת ממנו זהירות מרובה ואם הוא טועה מתחייב בנפשו (מקור 5).
6. נמצאנו למדים שהתשובה היא לכולם לצדיקים בינוניים ורשעים (מקור 6).
7. אז באילו נקודות חובה עלינו לחזור בתשובה? קשה לתקן את הכול עלינו לדעת איזו נקודה הכי חשובה ועיקרית? מהו הכלל שנוגע בכל הפרטים? התשובה: אהבת ישראל; אדם שיש בו אהבת ישראל הוא כולו שתול בבית ה', כל חטא גורם לשנאת הבריות, ואדם שבליבו בוערת אהבת ישראל ומלא אהבה רבה זה סימן שהוא מלא זכיות. ובעת התשובה מחדשת בו אהבת ישראל (מקור 7).
8. המדד למעמדו הרוחני של האדם היא אהבת הבריות (מקור 8).
9. אדם שאוהב את עם ישראל עם ישראל אוהב אותו (מקור 9).
10. נתחזק כולנו באהבה ונזכה לכפרה ולטהרה שלמה (מקור 10).
נסכם את השיעור ונזכיר שהתשובה – לכל מיועדת, ואין אדם שיכול לפטור את עצמו מהחיוב שלה, ונוסיף ונזכיר שאנו בתור עם צריכים לחזור בתשובה על החטא הגדול מכולם שנאת חינם, יהי רצון שנתחזק השנה וכל שנה ושנה באהבת ישראל.
מקורות:
1. רמב"ם הלכות תשובה פרק ב הלכה ו
אע"פ שהתשובה והצעקה יפה לעולם, בעשרה הימים שבין ראש השנה ויום הכפורים היא יפה ביותר ומתקבלת היא מיד שנאמר דרשו ה' בהמצאו, במה דברים אמורים ביחיד אבל צבור כל זמן שעושים תשובה וצועקין בלב שלם הם נענין שנאמר כה' אלהינו בכל קראנו אליו.
2. שמואל א פרק כה
(לז) ויהי בבקר בצאת היין מנבל ותגד לו אשתו את הדברים האלה וימת לבו בקרבו והוא היה לאבן:
(לח) ויהי כעשרת הימים ויגף ידוד את נבל וימת:
רש"י שמואל א פרק כה פסוק לח
(לח) כעשרת הימים - ...ורבותינו אמרו אלו עשרת ימי תשובה שהמתין לו הקב"ה שיחזור בתשובה.
3. מאמרי ראי"ה ע"מ 76 – "מסע המחנות"
"החרדים" (מחנה הדתי) הרי הוא מביט הבטה מלמעלה למטה אל מחנה ה"חפשים" ובמה שנוגע למחשבות של תיקון,של חיפוש מעשים ושל תשובה הלא מיד הוא שולח סקירת עין אל המחנה השני העומד לפניו בכל מערומיו מתורה ומצוות והוא חושב בדעתו, שהתשובה במלוא מובנה הלא שם היא דרושה, אליהם הדברים מכונים,להם ולא לו, ו"החופשי"..הרי הוא בודאי חושב, שכל הרעיון של התשובה הרי הוא נוסח "חרדי" שאינו שייך לו כלל. ונמצא, שמכאן ומכאן הננו עומדים קרחים, ומוצא לרפואת מכאובינו הנפשיים מאין יבוא ?... "
4. רמב"ם הלכות תשובה פרק ג הלכה ב
אדם שעונותיו מרובין על זכיותיו מיד הוא מת ברשעו שנאמר על רוב עונך, וכן מדינה שעונותיה מרובין מיד היא אובדת שנאמר זעקת סדום ועמורה כי רבה וגו', וכן כל העולם כולו אם היו עונותיהם מרובין מזכיותיהן מיד הן נשחתין שנאמר וירא ה' כי רבה רעת האדם, ושקול זה אינו לפי מנין הזכיות והעונות אלא לפי גודלם, יש זכות שהיא כנגד כמה עונות שנאמר יען נמצא בו דבר טוב, ויש עון שהוא כנגד כמה זכיות שנאמר וחוטא אחד יאבד טובה הרבה, ואין שוקלין אלא בדעתו של אל דעות והוא היודע היאך עורכין הזכיות כנגד העונות.
5. רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ה הלכה יא
ויש דברים אחרים שהן בכלל חילול השם, והוא שיעשה אותם אדם גדול בתורה ומפורסם בחסידות דברים שהבריות מרננים אחריו בשבילם, ואע"פ שאינן עבירות הרי זה חילל את השם.
6. קהלת פרק ז
(כ) כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא:
7. אורות התשובה פרק יב' פיסקה ד'.
כל חטא,אפילו הקל שבחטאים,מטביע בקרב האדם שנאה לאיזו בריאה, ועל ידי התשובה חוזרת האהבה להאיר.
8. משנה מסכת אבות פרק ג משנה י
הוא היה אומר כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו וכל שאין רוח הבריות נוחה הימנו אין רוח המקום נוחה הימנו.
9. צדקת הצדיק סי' קצ"ח
..האוהב ישראל הן אוהבים אותו, כמו שאמרו באהרון אוהב את הבריות, ולכן נאמר בו ויבכו אותו כל בית ישראל..וכמו שכתוב כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם, ומגלים לו כל רזין הגנוזים בנפשות ישראל.
10. משנה מסכת יומא פרק ח משנה ט
אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מיטהרין מי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנאמר (יחזקאל ל"ו) וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם ואומר (ירמיה י"ד) מקוה ישראל מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל:
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
בבא מציעא גדרי שבועת עד אחד וכופר בכל
השיעור בוחן את שאלות התוספות וקושיית רבי עקיבא איגר ביחס לפטור שבועה בכופר הכל ודין "מתוך שאינו יכול להישבע משלם" בסוגיית נסכא דרבי אבא. דרך דברי הראשונים – הרשב"ם, הרשב"ץ והריב"ש – מתבאר ההבדל המהותי שבין שבועת עד אחד שנועדה להכחשה לבין שבועת מודה במקצת שנועדה לבירור האמת.
מאמר שלישי החסיד וסוד מאה הברכות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, המכוון את כל מעשיו לקדוש ברוך הוא ונעזר במצוות המקיפות את האדם – כגון תפילין, ציצית ומזוזה – לשמירת הדבקות והתודעה הרוחנית. בהמשך מתבארת חובת אמירת מאה ברכות בכל יום והמשמעות הפנימית שלהן על פי ספר "שערי אורה", כצינור להורדת שפע לנפש, לרוח ולנשמה וכנגד אדני המשכן המחזיקים את הקדושה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן השתלבות הפרט בתשובת הצדיקים והכלל
אורות התשובה פרק ח, ו' - ז'
השיעור עוסק באופן שבו תשובת הצדיקים מאירה את המציאות כולה, ובאפשרות של האדם הפרטי להיכלל בתשובתם הכללית כדי להתעלות מנפילותיו וממכאוביו. בנוסף, מוסבר כיצד החטא סותר ופוצע את ההרמוניה העולמית, בעוד תהליך התשובה מאחה את הקרעים ומשיב את השלמות והאור לכל סדרי ההוויה.
גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
