ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
בעודו ילד קטן נאלץ לנדוד עם הוריו בעקבות גירוש ספרד, והמשפחה הגיעה לליסבון בפורטוגל, ומשם לקושטא בטורקיה.
לאחר שאביו נפטר הוא גדל בבית דודו, רבי יצחק קארו.
בבגרותו התבסס בעיר אדריאנופול, בה התחתן וזכה למעמד רבני חשוב, ובהיותו בן 34 החל בכתיבת חיבורו על הטור - ה'בית יוסף'.
לאחר שהתאלמן מאשתו הראשונה, התחתן בשנית ועבר להתגורר בעיר ניקופול ובה הקים את בית הכנסת וישיבת 'בית יוסף'.
באותה עת רצה רבי יוסף להתפרנס מיגיע כפיו ועשה שותפות עם אחד היהודים לפתיחת חנות בשוק של העיר. מחמת עיסוקו בתורה עד שעה מאוחרת בכל לילה, הגיע לחנות רק בצוהרי היום. כאשר הגיע לחנות רגז עליו שותפו על איחורו. מדי יום גער בו השותף ורבי יוסף לא השיב לו דבר.
באחד הימים ישב רבי יוסף כדרכו לאחר התפילה ללמוד תורה עם חכמי ישיבתו והתקשה עמם בסוגיה קשה במיוחד. הם המשיכו בלימודם עד שעות הצהריים, ולאחר מכן הלך לחנותו בשוק. כאשר הגיע באיחור גדול, רגז עליו שותפו ואמר: "אנחנו מוכרחים להיפרד, ולאחר שנעשה חשבון בינינו, תיקח את המגיע לך!"
ביקש רבי יוסף מהשותף להמתין עד למחרת כדי שיוכל להתייעץ עם רעייתו. חזר רבי יוסף לביתו ואמר לאשתו: "שותפי לחנות רוצה להיפרד ממני בגלל לימוד הקבע שאני לומד עם החכמים לאחר התפילה. מה דעתך?"
"תאמר לו שאתה מסכים להיפרד", השיבה אשתו והוסיפה: "והקדוש ברוך הוא יעזור לנו".
חזר רבי יוסף לשותף, ולאחר שהתחשבנו ביניהם שילם השותף לרבי יוסף את חלקו. נטל הרב את חלקו והביאו לאשתו שאמרה: "קח את הכסף ולך לשוק. אולי יעזור לך ה' לקנות סחורה שתרוויח ממנה סכום יפה".
יצא רבי יוסף מפתח ביתו, ובמקום ללכת לשוק הלך לישיבתו ושם למד עד הערב. כאשר שב לביתו שאלה אשתו: "מה זימן לך ה' היום?"
"הלכתי היום ללמוד ולא עסקתי כלל במסחר", הודה.
"אם תשאיר את הכסף מונח בקרן זווית, עלולים אנו להישאר בלא פרוטה", אמרה.
רבי יוסף הבטיח כי למחרת ייצא אל השוק וישתמש בכסף לאיזו עסקה טובה שתזדמן לו.
למחרת הגיע אל השוק ופגש באדם גבוה ביותר שלא ראה מעולם. האיש החזיק בידיו מכתש והציעו לרבי יוסף במחיר נקוב.
רבי יוסף ראה כי המכתש חלוד ואמר לאיש: "איני בקי בענייני מסחר ואיני יודע מה מחירו האמיתי של המכתש. אשלם לך כל מה שיש בכיסי".
המוכר נעתר להצעתו ומסר לו את המכתש תמורת הכסף שקיבל.
חזר רבי יוסף לביתו והראה לאשתו את המכתש שקנה. אמרה אשתו: "איך תוכל להציע מכתש חלוד כזה למכירה?!"
סיפר הבעל כי פגש איש גבוה מאוד, שעשה עליו רושם של אדם מאוד נאמן. לקחה האישה את המכתש והטמינה אותו בארון.
למחרת חזר רבי יוסף לישיבתו ובדרכו דאג איך יוכל לחזור לביתו בלי פרוטה בכיסו. הוא ישב ללמוד תורה ושכח מענייני העולם הזה.
בינתיים קראה האישה לאחד הצורפים המומחים בעיר שאפשר לסמוך עליו כדי שיבחן את המכתש ושאלה: "האם אפשר למכור מכתש כזה ומה מחירו?"
הצורף ראה את המכתש, סובבו מכל עבר וקרא: "המכתש הזה מטעה עיניים. הוא עשוי מזהב טהור ושווה הון עתק!"
האישה לקחה את המכתש והחזירה אותו לארון מבלי לספר לבעלה מאומה על דברי הצורף.
בלילה חלם רבי יוסף שבא אליו האיש הגבוה שמכר לו את המכתש ואמר לו: "דע לך כי נשלחתי משמיים בשבילך. המתנתי לך זמן רב עד שתיפרד משותפך כדי להביא לך את רכושך. המכתש שהבאתי לך עשוי כולו זהב טהור. עליך לברר היטב את ערכו, ולאחר שתמכור אותו במחירו הראוי, קום לך לך מניקופול אל צפת העיר הקדושה בארץ ישראל. שם ישלח לך ה' ברכה והצלחה בכל מעשי ידיך ודברי תורתך יפוצו בכל קצווי תבל".
עם בוקר סיפר רבי יוסף לאשתו את דבר החלום, והיא השיבה כי כבר שמעה זאת מפי הצורף שהזמינה כדי להעריך את המכתש.
הציע רבי יוסף את מכתש הזהב למכירה וקיבל בעבורו סכום כסף גדול. כדבר החלום החליט לעלות בכסף שהרוויח לארץ ישראל ולהתגורר בצפת, ושם לכתוב את ספריו ולהוציאם לאור.
ואכן הכסף הספיק לרבי יוסף קארו כדי לנסוע לארץ ישראל, לכתוב ולהדפיס את ספריו הנחמדים והיקרים 'כסף משנה', 'בית יוסף', 'בדק הבית', 'מגיד מישרים', 'כללי התלמוד', 'אבקת רוכל' וספר הספרים של ההלכה - ה'שולחן ערוך'. כאשר הלך לבית עולמו בצפת בגיל 87, י"ג בניסן ה'של"ה (1575), האבל על פטירתו היכה גלים בכל רחבי העולם היהודי.
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
