ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הסיבה לחשיבות העניין נעוצה בכך שהוא הופך את תפיסת העולם שלנו ברגע זה ממש. אם התחנה הסופית של התעלות הבריאה כולה היא בעולם הזה, אז כנראה שהגוף והגשמיות אינם סתם חיצוניות שצריך רק להתגבר עליה. יש בתוכה סוד, כנראה הסוד העמוק ביותר בעולם.
אם עיקר תענוג הנשמה והתכלית הם בגן עדן, איזה היגיון יש "להעניש" את הנשמה לחזור לכאן? אחרי אלפי שנים של עליות מדרגה לדרגה בהיכלות עליונים חוזרים לעולם הזה?!
אין זאת אלא שהעיקר הוא העולם הזה, ולכן הנשמה בסוף חוזרת לכאן. ה' מחזיר לכל ה'פגרים מתים' את נשמותיהם לעתיד לבוא מכיוון שכאן היא התכלית וכאן השכר הגדול ביותר לנשמה לאחר שזכתה בגן עדן. בעולם הזה חפץ ה' לדור בדירה הנצחית שלו, דירה בתחתונים, ולכן דווקא בעולם הזה מגיעה הנשמה לדרגה הגבוהה ביותר, למעלה מגן עדן.
הגוף איננו דבר חיצוני שהנשמה משתמשת בו וכביכול צולחת אותו ואז נפרדת ממנו לשלום ומאפשרת לו להיעלם בקבר. הגוף הוא אני בכבודי ובעצמי, והאני הזה מאוחד עם הנפש. לזמן מסוים אכן הגוף נפרד מהנפש אבל בסוף הם חוזרים להתאחד בתחיית המתים. השכר האמתי הוא לשניהם יחד, לגוף ולנשמה שעבדו את ה' ביחד!
גוף נצחי
קרוב אליך (664)
הרב יצחק גינזבורג
244 - אל תעבור ב - 56
245 - להאיר את העולם-בחזרה לעתיד
246 - למה יצחק אהב את עשו
טען עוד
תחיית המתים היא נס בלתי נתפס. מצד אחד כל מערכות הטבע משודדות בצורה הכי קיצונית, ומצד שני חיים מגיעים לעולם. כך בדיוק יימשך הלאה, תהיה בעולם הטבעי קביעות ונצחיות על־טבעית. ההתגלות של ה' תהיה כאן נצחית ואנחנו נשאר עם חיים נצחיים בדיוק כמו שה' תכנן בראשית בריאת העולם לפני חטא עץ הדעת, שהאדם יחיה לעולם. לעתיד לבוא נגיע לתיקון החטא ולבירור וזיכוך העולם ונחזור לבריאה הטהורה של האדם ולרצון ה' בעולם הזה ללא מסננים ופילטרים.
גן עדן כתחנת מעבר
כשנעיין בברכת "אלו־הי נשמה", ברכת הנשמה אותה אנו אומרים בכל בוקר, נגלה שזהו הנושא המרכזי שלה. ה', נתת בתוכי נשמה, וכשיגיע הזמן אתה עתיד לטלה ממני, אבל, להחזירה בי! זאת אומרת שהעיקר הוא כאן בתוך הגוף ולכאן גם חוזרים. חתימת הברכה היא "המחזיר נשמות לפגרים מתים", כאן התכלית! ולכן אנצל כל רגע בעולם הזה, ואני מודה לך ה' שנתת בי את האמון להיות אחד מהאנשים כאן בעולם הזה בעלי בחירה חופשית, לבחור בך יתברך.
בפרספקטיבה של זמן מתברר שגן עדן הוא הזמני והעולם הזה הוא הקבוע. גן עדן הוא שלב הכרחי ומתנה מתוקה מאוד על העבודה בעולם הזה לפני החזרה לעולם הזה, והוא אף זה שמכין את הנשמה להתגלות העליונה מאוד שבסופו של דבר תתרחש בעולם הזה. ועל כך בשבוע הבא.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
