בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש ויקרא
  • ×Ēזרי×ĸ
קטגוריה משני×Ē
undefined
4 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

(פרופ') ר' י×ĸקב יהוש×ĸ ורחל פרנקל

הנרטיב המ×Ļיאו×Ēי כל כך
מילה חזקה נרטיב. מילה ׊'מס×Ēובב×Ē' בשנים הארוכו×Ē ×‘×—×•×’×™ משכילים ברמו×Ē ×Š×•× ×•×Ē, ומשמ×ĸה סיפור, סאגה, רק×ĸ, לכל מה שקבו×Ļה א×Ēני×Ē ××• ×ĸם כלשהוא ×ĸושה.

אך יש במושג הזה גם חולשה, י×Ēר גמישו×Ē ×•×ž× ×™×¤×•×œ×˜×™×‘×™×•×Ē. לדוגמא, כשאין ל×ĸם נרטיב. ×Ēמיד יהיו כאלו שיי×Ļרו לו אחד. 'ה×ĸם' הפלש×Ēיני למשל. אין לו אר×Ĩ? סידרו לו היסטוריה ׊×ĸל פיה הוא היה כאן 'מאז ומ×ĸולם'! אין לו אירו×ĸ מכונן? מסדרים לו כאילו שואה משלו, 'נכבה', ואגב מרויחים א×Ē ×”×Ļדק×Ē ×”×˜×¨×•×¨ הטב×ĸי שלו כלפי פליטי השואה האמי×Ēי×Ē - ×ĸם ישראל. ל×ĸומ×Ēם הגרמני, מ×Ēרפק ×ĸל ×ĸבר אמי×Ēי, 'טב×ĸי', 'נו×ĸז', רומנטי, של שבטים מלאי אחוה הפושטים מן הי×ĸרו×Ē ×ĸל ×ĸמים, אר×Ļו×Ē ×•×™×‘×Š×•×Ē - חומסים, הורסים ורו×Ļחים.

ומה 'הסיפור' שלנו, היהודים?
יש שי×Ēחילו או×Ēו ב×Ļיונו×Ē, ב×ĸלייה הראשונה, ויש שילכו אחורה ל×ĸליי×Ēם של ×Ēלמידי הב×ĸ׊"ט והגר"א. יש שילכו קדימה מ׊ם ויאמרו שזכו×Ē ×§×™×•×ž× ×• × ×ĸו×Ļה בשואה, ממנה מ×Ēחילה ×ĸיקר גבור×Ē ×”×Š×¨×“×•×Ēנו, ויש שיאמרו ׊פ׊ר הקיום שלנו מ×Ēחיל במ×ĸמד הר סיני - ב×Ēורה.

בכל אלו אכן יש ממ׊, אך המבקש באופן אמי×Ēי א×Ē ×”×Ą×•×“, א×Ē ×”×¤×Š×¨ של הקיום היהודי יכול שימ×Ļאנו במ×Ļווה מפר׊×Ēנו - "וÖŧבַיÖŧוֹם הַשÖŧְׁמִינִי יִמÖŧוֹל בÖŧְשַׂר ×ĸָרְלָ×Ēוֹ", מ×Ļוו×Ē ×”×ž×™×œ×”, שמובנה הוא היו×Ēנו רשומים באו×Ē ×ĸבדו×Ē ×•×§× ×™×Ÿ לה', ומשמ×ĸו×Ēה היא חקיקה בבשרנו של מסירו×Ē × ×¤×Š ×ĸל דבר אלוקינו הקיים ל×ĸד.

וזו כבר לא אגדה, וגם לא פ×ĸלול ספרו×Ēי של 'מלומדים'. הברי×Ē ×”×–×•, חיה וקיימ×Ē, נוהג×Ē ×•× ×—×’×’×Ē - וכואב×Ē, אבל מנ×Ļח×Ē! וחשוב לומר, זו אינה רק מסירו×Ē ×”× ×¤×Š של הרך הנימול אלא כמובן של הוריו, ויש לומר, בייחוד של האמהו×Ē ×‘×™×Š×¨××œ, ה×ĸומדו×Ē ×ĸם ׊אר הנשים וכובשו×Ē ×“×ž×ĸו×Ē ×Š×œ כאב ×ĸם בכיו של הנימול הקטנטן, יחד ×ĸם גילה בלב ×ĸל ×ĸוד יהודי ×Ēמים וכשר, או×Ēו שהן ילדו אך לפני שמונה ימים.

מהיכן הכח
מהו מקור הכח היהודי?
ראוי אולי לדון קודם במשמ×ĸו×Ē ×”×ž×™×œ×” כח. יש כח שמקורו ב×ĸו×Ļמו×Ē ×Ļבאיו×Ē ×Š×œ ×ĸם, דוגמ×Ē ×”××™×ž×¤×¨×™×•×Ē ×”×›×•×‘×Š×•×Ē ×”×’×“×•×œ×•×Ē, או ביכולו×Ē ×¤×™×§×•×“ מרשימו×Ē ×Š×œ יחידים, דוגמ×Ē ×”×ž×Ļביאים הגדולים מההיסטוריה. יש שיפגינו כושר ארגון מרשים ואולי את כח סבל גדול, דוגמ×Ē ×ž×”×¤×›× ×™× הגדולים, ויש שירשימו בכושר הנהגה וכריזמה יו×Ļאי דופן, דוגמ×Ē ×ž×—×•×œ×œ המהפך ביחס לשחורים באמריקה.

כח יהודי הוא דבר שונה. יש בו מ×ĸט מכל אלו, אבל יש בו גם משהו ×Ēמוה, משהו מ×ĸל, ×ĸל גבול השג×ĸוני. כל כך ×Ēמוה ומשדר ×ĸו×Ļמו×Ē ×Š×”×Ÿ כה זרו×Ē ×œ×Š×›×œ האנושי, ×ĸד שהדימוי היהודי הקלאסי בספרו×Ē ×”×× ×˜×™×Š×ž×™×Ē ×–×” מאו×Ē ×¨×‘×•×Ē ×‘×Š× ×™× הוא ×Ļיור היהודי כבן דמו×Ē ×”×Š×˜×Ÿ, שד, בל×Ēי מ×Ēכלה, אבל גם בל×Ēי מובן. והאמ×Ē ×”×™× שכל זה נכון מאד. בשכל של גוי כמובן. וכיון שגוי גם לא מ×Ļווה ×ĸל המילה, הוא מ×Ēקשה להבין. זה לא בשבילו. גוי נו×ĸד ל×ĸולם הזה, לשכללו ולקדמו מן האבן אל הבנין, מן הח×Ļ×Ĩ אל הכביש ומן השבב אל המחשב.

כך המהר"ל ממקם א×Ē ×”×‘×¨×™×Ē ×‘×Ļומ×Ē ×Š×‘×™×Ÿ הטב×ĸי לאלוקי, בין ישראל ל×ĸמים:
"כי הטב×ĸ שהוא חמרי הוא מבדיל בין השם י×Ēברך ובין הבריו×Ē. ×ĸד שבא אברהם ואליו היה חבור ×ĸם ה' י×Ēברך שבחר בו והו×Ļיא או×Ēם מן הטב×ĸ, שלא יהיה כאן ×ĸוד הבדל ואטימה בין ה' י×Ēברך והאדם, ואז ×Ļוה להסיר ה×ĸרלה היא האטימה, והמילה היא הברי×Ē ×•×”×—×‘×•×¨ שיש ×ĸם הש"י מפני שהו×Ļיאו מן הטב×ĸ ולכך ×Ļוה הש"י להסיר או×Ēו ביום השמיני שהוא אחר ז' ימי הטב×ĸ" (×Ēפאר×Ē ×™×Š×¨××œ - פרק י"ט)

לה×Ē×ĸלו×Ē ×‘'מִיני ×ĸקידה' כבר ביום השמיני, לזה אין מ×ĸרכ×Ē ×”×‘×™× ×” הגויי×Ē ×ž×Ą×•×’×œ×Ē ×œ×”×Ēחבר. להיו×Ē, כפי הביטוי החב"די, 'מ×ĸבר לט×ĸם וד×ĸ×Ē' (×Ēניא פ' י"ט, אגר×Ē ×”×§×•×“×Š פ' ז') זה נראה להם מנו×Ē×§. והם ×Ļודקים. היכולו×Ē ×”×™×”×•×“×™×•×Ē ×œ×—×‘×¨ שמים ואר×Ĩ, לחיו×Ē ××œ×•×§×•×Ē ×‘×Ēוך ×ĸולם חומרי, לקדש א×Ē ×”×—×™×™× ולא ×œ×”×™×Ą×—×Ŗ מ×ĸל להם או להיטמא בבהמיו×Ēם - אלו יכולו×Ē ×œ× מ×Ļיאו×Ēיו×Ē - כיון שהן ×ĸל מ×Ļיאו×Ēיו×Ē. נפ׊ יהודי×Ē ×”×ž×•×Ą×¨×Ē ××Ē ×¤×¨×™ בטנה למילה, קבו×ĸה בפנימיו×Ēה 'מ×ĸל ט×ĸם וד×ĸ×Ē', וקבי×ĸו×Ē ×–×• מחבר×Ē ××•×Ēה להיו×Ē ×ž×Ą×•×’×œ×Ē ××¤×™×œ×• לכך.

וזה מה שנחקק כבר ב×Ēינוק יהודי בן שמונה ימים. מכאן, הדרך ×§×Ļרה להבנ×Ē ×›×•×—× של דמויו×Ē ×”×ž×•×¤×Ē ×‘×”×™×Ą×˜×•×¨×™×” שלנו, ב'נרטיב' היהודי הכל כך מ×Ļיאו×Ēי, כמו חנה ושב×ĸ×Ē ×‘× ×™×”, כמו רבי ×ĸקיבא וחבריו, כמו במ×Ļדה, המ×ĸדיפים מוו×Ē ×ž×ĸבדו×Ē ×›×ž×• נשי, ילדי וגברי מגנ×Ļא, וורמייזא ושפיירא במס×ĸי ה×Ļלב, וכמו ה×ĸולים ×ĸל מזבחו×Ē ×”××™× ×§×•×™×–×™×Ļיה, כמו ילדו×Ē ×‘×ž×¨×•×§×• ו×Ēימן שה×ĸדיפו מוו×Ē ×ž×—×™×™× כמוסלמי×Ē, כמו אשה המטיחה בנא×Ļי חיי×Ēי 'אנחנו ×ĸוד נבַלה (מלשון בלאי, נחיה אחריכם) א×Ēכם' וכמו אלפי גברים, נשים וילדים הסופגים כמ×ĸט ×ĸשרים שנה אבנים, בקבוקי ×Ēב×ĸרה, יריו×Ē ×‘×“×¨×›×™×, חדירו×Ē ×œ×™×Š×•×‘×™×, ופ×Ļ×Ļו×Ē ×Ēב×ĸרה - וישוביהם מ×Ēפק×ĸים מיושבים ומ×Ēדפקים לה×Ēקבל.

ברור שזה 'שג×ĸוני' - זה ×ĸל טב×ĸי, כי זה אלוקי. הברי×Ē, המושג לכשל×ĸ×Ļמו, מטמי×ĸ מכוחו×Ēיו של ב×ĸל הברי×Ē, אבינו מלכנו, לא רק ב×Ēוד×ĸ×Ēנו - ×ĸל ידי לימוד ×Ēורה, ולא רק בנפשנו - ×ĸל ידי מ×ĸשים טובים - אלא בבשרנו, בממשו×Ēנו, בכל מהו×Ēנו - א×Ē ×”×”×Ēמסרו×Ē ×œ×¨×Ļונו, וממילא א×Ē ×”×Š××™×‘×” מכוחו.

כמו המילה הממשי×Ē ×‘×’×•×Ŗ וגם קדושה, כן גם אר×Ĩ ישראל, היא אכן ממשי×Ē, אך לא נדל"ן כדברי מזלזלי ברי×Ē ×”×Ēורה והאר×Ĩ, אלא, 'והאר×Ĩ לא ×Ēימכר' - כי היא ממשי×Ē ×•×’× קדושה.

×ĸל הקשר בין ׊×Ēי ברי×Ēו×Ē ××œ×•, האר×Ĩ והמילה, ×ĸמדו חז"ל במסכ×Ē ×‘×¨×›×•×Ē ×•×”××™×¨ א×Ē ×“×‘×¨×™×”× המהר"ל:
"ומפני שיש לחשוב שהאר×Ĩ ׊נ×Ēן הש"י לישראל היא ב×Ēח×Ēונים ואין לה מ×ĸלה אלהי×Ē, לזה ×Ļריך להזכיר בברכ×Ē ×”×ž×–×•×Ÿ 'ברי×Ē' 'ו×Ēורה', כי בשביל האר×Ĩ זוכים ישראל אל שני דברים אלו, המילה וה×Ēורה, ו×ĸל ידם ישראל נבדלים, אלהיים לגמרי. המילה, בה ישראל נבדלים מן פחי×Ē×Ē ×”×’×Š×ž×™ שהיא ה×ĸרלה, וב×Ēורה יש להם המ×ĸלה הנבדל×Ē ×œ×’×ž×¨×™. ו×Ļריך להקדים ברי×Ē ×œ×Ēורה, מפני שהברי×Ē ×”×™× החבור בין שני דברים, והמילה שהיא בגופו וב×ĸ×Ļמו של אדם הוא ברי×Ē ×•×—×‘×•×¨ ×ĸם הש"י יו×Ēר מן ה×Ēורה, ו×ĸל ידו זכו להיו×Ē ×œ×”× גם ברי×Ē ×”×Ēורה שהיא מ×ĸלה ×ĸליונה שכלי×Ē, אך מ"מ ברי×Ē ×”×ž×™×œ×” היא קודמ×Ē ×›×™ היא ברי×Ē ×’×ž×•×¨×” בגופו של אדם" (× ×Ēיבו×Ē ×ĸולם, × ×Ēיב ה×ĸבודה - פרק י"ח)

מדבריו גם מובן איך הגי×ĸו מי שה×Ē× ×Ēקו מקדוש×Ē ×”×‘×¨×™×Ē ×”×™×”×•×“×™×Ē ×ĸם ה' י×Ēברך להיו×Ē ×ž×Ą×•×’×œ×™× לה×ĸלו×Ē ×ĸל ד×ĸ×Ēם כני×ĸה ×œ××Ą×¤×Ą×•×Ŗ ישמ×ĸאלי ×ĸד כדי ה×Ē× ×Ēקו×Ē ×ž×”××¨×Ĩ הקדושה, ומאידך איך מי שמוטמ×ĸ×Ē ×‘×”× או×Ē ×‘×¨×™×Ē ×§×•×“×Š, או×Ēם לא יזיז כל כח מהאר×Ĩ הקדושה, לא חולשה מבפנים ולא אויב שמבחו×Ĩ.

הברי×Ē ×”××œ×•×§×™×Ē ×”×—×Ēומה בבשרנו היא ׊מ×Ļיבה גאון יהודי אלוקי מול 'לא אחד בלבד ׊×ĸמד ×ĸלינו לכלו×Ēנו', היא השורד×Ē ×›×œ, ול×Ļ×ĸרנו אם נזדקק, היא ׊×Ē×ĸמוד לנו במבחן הנורא של ×ĸמידה מול אחים חלושים - לנ×Ļחון ×Ē×§×™×Ŗ ואוהב, ח׍ית ומחבק, × ×Ļחי ומחבר, שיביא ×ĸל כולנו ×Ēשובה שלמה אל ה' אל טובו ואל אר×Ļו - אר×Ĩ הקודש, אר×Ĩ הברי×Ē.

סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il