ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מועדי חודש איר
יושבים מסביב למדורה; חבר’ה, אוכל, שירים, צחוקים. זורקים למדורה עוד קרש. מביטים איך לאט לאט האש מתחילה לאחוז בו, להקיף אותו מכל הכיוונים, להפוך אותו לחלק בלתי נפרד מחגיגת האש והעשן. אחלה ערב עשינו לנו.
אבל פתאום, אי שם בראש, מעבר לכל האש, העשן והקולות שמסביב, משהו מתחיל קצת להציק. כמה שאלות עולות ומחפשות מענה.
אז מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות? במה הוא שונה מכל הקומזיצים שכבר עשינו, מכל המסיבות האחרות שכבר ניסינו. איך אני, שאמור להבין למה אני מדליק מדורה הלילה הזה, מרגיש שאין פה בעצם הרבה מעבר לכמות עצומה של חומר בעירה שנאסף בעמל רב חודש ימים, והולך ומתכלה יחד עם הדקות והשעות של הלילה הזה?
למה באמת אנחנו עושים כזה עניין מהלילה הזה, ל"ג בעומר? מי היה רבי שמעון בר יוחאי? מה היא תורת הקבלה? ואיך כל זה קשור אליי?
האש מרצדת מול העיניים, ריח העשן עולה והרעש מסביב הולך מתחזק. והשאלות הולכות ודועכות להן. נעלמות...
***
כמו בכל דבר – גם בל"ג בעומר, יש פנים וחוץ. יש אש פנימית ואש חיצונית. האש החיצונית היא כל הבלגן שמסביב: החבר’ה, השירים, האוכל, הכיף. זה נחמד וטוב. אבל חסר כאן משהו. חסרה כאן האש הפנימית. האש שתאיר את הלילה הזה, שתביא לכך שנצא עם משהו משמעותי קצת יותר מאירוע חברתי מגבש. אז מה היא האש הפנימית של ל"ג בעומר?
שלוש סיבות עיקריות מביאות לשמחה המיוחדת של ל"ג בעומר. ושלושתן קשורות האחת בשנייה: ביום זה פסקו תלמידי רבי עקיבא מלמות. באותו היום סמך רבי עקיבא את חמשת תלמידיו. ביום זה נפטר רבי שמעון בר יוחאי וגילה את סודות התורה לתלמידיו.
מחר נעמיק בקשר בין סיבות אלה.
למדורת ל"ג בעומר:
הפיוט "בר יוחאי"
פיוט מסתורין זה חובר על ידי המקובל ר’ שמעון לביא, והוא זכה לתפוצה עצומה בקרב כל קהילות ישראל. דומה שאין עוד טקסט קבלי שחדר לתודעת הציבור הרחב כמו שעשה זאת הפיוט בר יוחאי, ועם זאת עדיין נותר הוא פיוט מלא סוד ונסתר.
הפיוט זכה למעמד חשוב במיוחד והוא מושר בליל שבת, אם לפני קבלת שבת ואם לאחר תפילת ערבית או במהלך ליל השבת. בל"ג בעומר, יום ההילולה של ר’ שמעון בר יוחאי, זהו הפיוט המרכזי.
(מתוך האתר "הזמנה לפיוט")
בַּר יוחַֹאי נִמְשַׁחְתָּ אַשְׁרֶיך שֶׁמֶן שָׂשׂוןֹ מֵחֲבֵרֶיךָ
בַּר יוחַֹאי שֶׁמֶן מִשְׁחַת קדֶֹש נִמְשַׁחְתָּ מִמִּדַּת הַקּדֶֹשׁ
נָשָׂאתָ צִיץ נֵזֶר הַקּדֶֹש חָבוּשׁ עַל ראֹשְׁךָ פְּאֵרֶךָ
בַּר יוחַֹאי מושַֹׁב טובֹ יָשַׁבְ ת יוםֹ נַסְתָּ יוםֹ אֲשֶׁר בָּרַחְתָּ
בִּמְעָרַת צוּרִים שֶׁעָמַדְ ת שָׁם קָנִיתָ הודְֹךָ וַהֲדָרֶךָ
בַּר יוחַֹאי עֲצֵי שִׁטִּים עומְֹדִי ם לִמּוּדֵי יְיָ הֵם לומְֹדִים
אורֹ מֻפְלֶא אורֹ הַיְקודֹ הֵם יוקְֹדִים הֲלאֹ הֵמָּה יורֹוּךָ מורֶֹיךָ
בַּר יוחַֹאי וְלִשְׂדֵה תַפּוּחִי ם עָלִיתָ לִלְקוטֹ בּוֹ מֶרְקָחִים
סודֹ תּורָֹה כְּצִיצִים וּפְרָחִי ם נַעֲשֶׂה אָדָם נֶאֱמַר בַּעֲבוּרֶךָ
בַּר יוחַֹאי נֶאֱזַרְתָּ בִּגְבוּרָה וּבְמִלְחֶמֶת אֵשׁ דַּת הַשַּׁעְרָה
וחְֶרבֶ הוצֵֹאתָ מִתַּעְרהָּ שָׁלפְַתָּ נגֶדֶ צורֹרְיֶךָ
בַּר יוחַֹאי לִמְקוםֹ אַבְנֵי שַׁיִ ש הִגַּעְתָּ לִפְנֵי אַרְיֵה לַיִשׁ
גַּם גֻּלַּת כּותֶֹרֶת עַל עַיִש תָּשׁוּרִי וּמִי יְשׁוּרֶךָ
בַּר יוחַֹאי בְּקדֶֹשׁ הַקֳּדָשִׁי ם קַו יָרוקֹ מְחַדֵּשׁ חֳדָשִׁים
שֶׁבַע שַבָּתוֹת סוֹד חֲמִשִּׁי ם קָשַׁרְתָּ קִשְׁרֵי שִי"ן קְשָׁרֶיךָ
בַּר יוחַֹאי יוּ"ד חָכְמָה קְדוּמָ ה הִשְׁקַפְתָּ לִכְבודֹוֹ פְּנִימָה
לֵב (שְׁלשִׁים וּשְׁתַּיִם) נְתִיבותֹ רֵאשִׁית תְּרוּמָה
אַתְּ כְּרוּב מִמְשַׁח זִיו אורֶֹךָ
בַּר יוחַֹאי אורֹ מֻפְלֶא רוּם מַעְלָ ה יָרֵאתָ מִלְּהַבִּיט כִּי רַב לָהּ
תַּעֲלוּמָה וְאַיִן קורָֹא לָ ה נַמְתָּ עַיִן לאֹ תְשׁוּרֶךָ
בַּר יוחַֹאי אַשְׁרֵי יולַֹדְתֶּך אַשְׁרֵי הָעָם הֵם לומְֹדֶךָ
וְאַשְׁרֵי הָעומְֹדִים עַל סודֶֹךָ לְבוּשֵׁי חשֶֹׁן תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ
חידות מסביב למדורה
1. מדוע נוהגים להדליק מדורות בל"ג בעומר?
2. באיזה ישוב בארץ נמצאת המערה בה התחבא רשב"י?
3. אילו ארגונים אזרחיים וצבאיים בני ימנו נוסדו ביום ל"ג
בעומר?
4. כיצד שמרו רשב"י ואלעזר בנו על בגדיהם במערה שלא
יתבלו? (עיין שבת ל"ג)
5. מה הקשר בין רבי עקיבא, רבי מאיר בעל הנס ורשב"י?
6. על שום מה נקרא רבי מאיר בתואר: "בעל הנס"?
7. רשב"י שתה מים ממעין. מי בתנ"ך שתה מ: א. באר
ב. נחל?
8. ציין שלושה אירועים שהפכו את ל"ג בעומר ליום של
שמחה.
9. א. כמה שנים חי רבי עקיבא? ב. באיזה גיל התחיל ללמוד
תורה?
10 . א. מדוע חשב רבי עקיבא שבר כוכבא הוא המשיח? ב.
באיזה שם קרא לו בסוף ימיו?
11 . מהו התכשיט שנתן רבי עקיבא לאשתו?
12 . באיזו שיטה בחר בר כוכבא את לוחמיו?
13 . קידוש השם שעשה רבי עקיבא מרומז באותיות שמו.
הכיצד?
14 . כיצד רמוז ל"ג בעומר בפסוק מתהילים:"גַּל עֵינַי וְאַבִּיטָה
נפִלְאָותֹ מתִּוֹרתֶָךָ"?
15 . ציין מנהגים בל"ג בעומר בנוסף למדורות.
*החידות באדיבות הרב עזרא מרום
תשובות
1. א. זכר למשואות שהדליקו בזמן המרד ב. זכר לאש שהקיפה
את ביתו של רשב"י ביום פטירתו
2. בפקיעין
3. א. הגדנ"ע (לכן סמלו קשת וחיצים) ב. הפלמ"ח ג. תנועת
בני עקיבא
4. פשטו את בגדיהם ונכנסו לתוך בור וכיסו עצמם בעפר.
5. רבי מאיר ורשב"י היו מבין 5 התלמידים שנותרו לרבי עקיבא.
(יבמות ס"ב)
6. בגלל הנס שאירע לשומר בית האסורים שניצל מתליה ע"י
שאמר: "אלוקי מאיר ענני" (עיין עבודה זרה י"ח)
7. א. הגר השקתה את ישמעאל מהבאר. ב. אליהו הנביא שתה
מנחל כרית.
8. א. הילולת רשב"י ב. הפסקת המגיפה בתלמידי רבי עקיבא
ג. המן התחיל לרדת בל"ג בעומר
9. א. 120 שנה. ב. בגיל 40
10 . א. בגלל נבואת בלעם; "דרך כוכב מיעקב". ב. בר כוזיבא
כלומר בן השקר.
11 . ירושלים של זהב
12 . ערך להם מבחן של אומץ וגבורה: המתמודדים היו צריכים
לקטוע לעצמם אצבע ולעקור עץ ארז תוך כדי רכיבה על סוס.
13 . עקיבא אותיות: יש קונה עולמו בשעה אחת!
14 . גל= אותיות ל"ג. ביום זה גילה רשב"י את נפלאות תורת הסוד.
15 . א. חלאקה = תספורת לבני שלוש ב. קריאה בספר הזוהר
ג. משחק בחץ וקשת כזכר למרד
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.











