ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- שבת ומועדים
- בין המצרים
- י"ז בתמוז
עיקרי ההלכות
א.עיקר התענית אינו ה'צום' מאכילה ושתייה, אלא ההתבוננות והחזרה בתשובה.
ב. אין צורך לחנך את הקטנים לצום בתענית צבור כלל, ויש אומרים שראוי לחנכם ל'תענית שעות'.
ג. למרות שהקטן לא מתענה, צריך להרגילו להשתתף בצער הצבור ולהרגיש אבלות על החרבן, לכן אין להאכילו בממתקים ומיני מגדים ביום התענית.
א. למה צמים בי"ז תמוז?
בי"ז תמוז אירעו חמש צרות לאבותינו: נשברו הלוחות בעקבות חטא העגל. בטל קרבן התמיד בבית המקדש הראשון. הובקעו חומות ירושלים בחורבן בית המקדש השני. שרף 'אפוסטמוס' (שר"י) את התורה והעמידו צלם של עבודה זרה בהיכל 1 .
בעקבות מאורעות אלו קבעו חז"ל יום זה ל'תענית צבור' על מנת לעורר את לבנו לתשובה. שע"י התענית אנו נזכרים שכשם שחטאי אבותינו גרמו צרות אלו כך עלולים חטאינו לגרום צרות רעות ורבות ועלינו להתחזק בתשובה 2 .
ממילא, עיקר התענית אינו ה'צום' מאכילה ושתייה, אלא הטבת המעשים והחזרה בתשובה. משכך לא ראוי לעסוק בדברים בטלים או לטייל וכדומה ביום זה 3 .
ב. מאיזה גיל צריך הקטן לצום?
אחת החובות המוטלות על הורה היא לחנך את ילדיו לתורה ומצוות. לכאורה על פי עיקרון זה יש להרגיל את הילד להתענות לפי גילו. ילד קטן כבן שבע או שמונה רק מספר שעות וככל שהילד גדל להרגילו יותר עד שבהגיעו למצוות יצום יום שלם כפי הדין.
אולם, למעשה כתבו הפוסקים שאין צורך לחנך את הקטנים לצום ואפילו לא 'תענית שעות' (מלבד ביום הכיפורים). ויש אומרים שצריך לחנכם לתענית שעות.
יש שנתנו טעם לדין זה, לפי שאנו מאמינים ש'מהרה יבנה המקדש' ויבוא המשיח וממילא לא נצטרך להתענות בתעניות אלו.
אמנם גם אם לא מחנכים להתענות, הרי שיש להרגילם להשתתף בצער הציבור ולכן ראוי לחנכם שלא יאכלו ממתקים ומיני מעדנים וכדומה ביום התענית ויש שכתבו להאכילם רק בלחם ומים או מאכלים פשוטים על מנת שירגישו גם הם את הצער על החורבן 4 .
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
