ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
פעמים רבות אנו נפגשים עם אנשים שעוברים טיפולים נפשיים במסגרות שונות, המספרים על תהליך טיפולי ארוך מאוד שלרוב אינו מניב תוצאות והשינוי המיוחל לא מגיע. הסיבה לכך נובעת שאותו מטופל יוצר תלות במטפל שלו ותולה בו את הפיתרון לקשיים שלו ולאתגרים איתם הוא מתמודד.
כל עוד המטפל לא ילמד את המטופל להשתחרר מתלות זו, בעשותו כן, המטופל ימשיך להשאיר את מרכז השליטה שלו בידי המטפל, לא יקח אחריות ולא ילמד לשלוט בדברים בעצמו ולהניע את עצמו מבפנים.
אין זה אומר שעל המטופל להפסיק את הטיפול או להימנע מכך. אופי הטיפול צריך להיות הדרכה והכוונה. בדומה למי שלומד לראשונה לרכב על אופניים. בהתחלה הוא זקוק ליד תומכת לאורך כל הנסיעה, אך עם הזמן התלות ביד התומכת הולכת ופוחתת והיא הופכת ליד מכוונת, כשבסופו של תהליך משתחרר רוכב האופניים לגמרי מהתלות ביד החיצונית התומכת והמכוונת, ולומד לרכב לבד.
לא זו בלבד, הוא לומד עם הזמן להתמודד עם כל אתגר שהוא יפגוש בדרך, גם אם בשיעורי הרכיבה שלו הוא לא נתקל בהם. רוכב האופניים למד להעביר את מרכז השליטה פנימה ולהתנתק לחלוטין מהתלות באחרים.
באופן דומה אנו מתנהלים בחיים. כל אחד מאיתנו זקוק מידי פעם ליעוץ והכוונה. אנו לומדים מכישלונות, ומתקדמים מאתגר לאתגר. אך זאת רק אם נשכיל לקחת את האחריות ולהחזיק במרכז השליטה שלנו ולהפעיל אותו בעצמנו, להכיר את ארגז הכלים שלנו ולדעת כיצד להשתמש בו כדי לנהל את החיים שלנו.
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
38 - עלה למעלה עלה
39 - טעמו המר של עץ הדעת
40 - חירות אמיתית
טען עוד
תלות אינה חייבת להיות רק של מטופל במטפל. פן נוסף של תלות זו היא הערצה עיוורת המשפיעה על מחשבותיי והתנהגותי.
אנו עדים לתופעה, בה בני נוער המסגלים לעצמם דמות נערצת מושפעים מסגנון הדיבור והלבוש שלה. חיילים המחקים סגנון התנהגותי מהשפעת הערצתם את מפקדם או סמכותו, וכיוצא באלה.
בהערכת אדם או דמות שהם מושא להערצה, אין פסול. אדרבה רצוי ואף מומלץ ללמוד מהם ומתכונותיהם הטובות. אך ברגע שההערכה הופכת ל'הערצה עיוורת', משמעות הדבר שמרכז השליטה לא נמצא אצלי, והתנהגותי בכל מה שקשור להערצה זו, אינה נובעת מתוך בחירה מודעת אלא מתוך הכוונה חיצונית, הנשלטת בידי הדמות הנערצת.
הנעה חיצונית זו יכולה להיות כל כך חזקה עד כדי כך שהיא גורמת למעריצים להתנהג באופן לא הגיוני מבחינתם, וזאת רק כי כך מתנהג אותו אדם שהם מעריצים באופן עיוור.
גם לאופן החשיבה, סגנון הדיבור, הנטייה לאהוב משהו או מישהו או לשנוא אותו, יש השפעה כתוצאה מהתלות בדמות הנערצת.
אדם הפועל מתוך הכוונה פנימית ומחזיק במרכז השליטה שלו, יודע להעריך אנשים טובים בעלי תכונות ומידות טובות, את חכמתם והתרומה שלהם לאנושות, ומאמץ לעצמו חלק מתכונות אלה מתוך בחירה מודעת ושיקול דעת, ולא מחוסר שליטה והיגיון בריא.
בדומה למה שהגדירו חז"ל את התנהגותו של רבי מאיר שלמד מפי רבו שיצא לתרבות רעה: "רימון מצא, תוכו אכל וקליפתו זרק", ובחר ללמוד מהדברים הטובים של רבו, גם לאחר שיצא לתרבות רעה, בלי לוותר על מרכז השליטה שלו.
בל נטעה לחשוב שזה פשוט וקל, ואף לא מומלץ לכל אחד להתעמת מול אתגר של הערצת גורם שלילי במטרה לסנן ולברר מתוכו את התכונות החיוביות. אך ממעשה זה של רבי מאיר אנו למדים, על כוחה של הנעה פנימית ושמירה איתנה על מרכז שליטה פנימי.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
