ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רויטל בת לאה
סיפר ר' נפתלי מרופשיץ: בימי המצור על סבסטופול רכב הצאר ניקולי לאורך אחת הסוללות, והנה חייל של האויב כונן אליו את רובהו. חייל רוסי שהבחין בכך מרחוק הבעית בקריאתו את סוסו של הקיסר, שנרתע הצדה והכדור החטיא את מטרתו. אמר הצאר אל האיש שיבקש ממנו דבר. "הקצין שלנו", אמר החייל, "הוא אכזר ומכה אותנו מדי פעם בפעם. הלוואי שאקבל קצין אחר". "טיפש", קרא ניקולי. "היה בעצמך קצין!" סיים ר' נפתלי מרופשיץ ואמר: כך אנו מתחננים על צרכי השעה הקטנים, ואיננו יודעים להתפלל שתבוא הגאולה.
סיפור זה, שפרשנותו של ר' נפתלי מרופשיץ בצדו, מכיל עומק מעבר למנוסח במשפטו הקצר של ר' נפתלי בסוף הסיפור. הצאר ניקולי מופיע בסיפור שלפנינו לא רק על מנת להביא לנו את משפט הביקורת בסופו, משפט שלכשעצמו דורש הבנה מעמיקה.
הצאר ניקולי משקף בהופעתו את המלך הגדול, הוא המלך אשר כולנו מכפיפים את עצמנו אליו. הוא מלך מלכי המלכים. המצב המתואר בסיפור הוא שניקולי היה בסכנה מוחשית, וחייל פשוט היה זה שבתושייתו הציל אותו, בכך שהבעית את סוסו הצדה.
אנו חיילים בצבאו של בורא עולם. עלינו מוטל התפקיד של פרסום שמו של הבורא בעולם. קרבות רבים מתנהלים סביב תפקיד זה. רבים הם הגורמים בעולם המכחישים פמליה של מעלה ומביאים לחילול השם במקום לקידוש השם.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
91 - זה ספר תולדות האדם
92 - ללמוד בספרים וללכת לצדיקים
93 - חיילים בצבא ה'
טען עוד
לעתים הופעת ה' בעולם עומדת בפני שלב מכריע של סכנה קיומית. כוחות הרשע בעולם מתגברים ומעמידים את הטוב ואת המוסר, את הקדושה ואת הטהרה בסכנה של ממש. במצב שכזה נחלצים אנו להגנה על מערכות הקודש והערכים שאנו מאמינים בהם, שאנו בעצם הנציגים שלהם בעולמנו. עושים אנו מעשה של תושיה על מנת להציל את הקיסר, להרבות בכבוד שמים, למנוע את הנזק העלול להיגרם למעמדה של האלקות בעולם.
גם הדרך שבאמצעותה מציל החייל את ניקולי הנה בעלת משמעות סמלית. הוא מבעית את סוסו של הצאר שיזוז הצדה, והצאר ניצל. מערכת היחסים המתקיימת בין הרוכב לבין הסוס היא משמעותית ביותר: הרוכב הוא המוח, הוא השולט, אולם הוא חסר אמצעים. הוא זקוק למי שיוביל אותו בדרכו, שיעניק לו את הכוח להסתער. זהו הסוס, המסמל את האמצעים הטכניים להוציא לפועל את המטרה הגדולה של המוח המתכנן.
הצלת כבוד שמים במקרים רבים היא באמצעים חדשים. יש צורך לעתים להזיז את הסוס המוביל את המסר הרוחני בעולם לדרך אחרת. הדרך שבה הוא הולך כעת על מנת להוציא אל הפועל את המסר האלקי היא דרך שבה עלול המסר הזה להינזק, ואולי אף לקרוס. יש צורך באמצעים אחרים ולא במסר אחר. צריך להוביל לדרך טובה יותר, שבה המסר של המלך ייצא אל הפועל טוב יותר ויתקבל טוב יותר.
החייל הצליח במעשהו, ואכן המלך ניצל. הוא מקבל אפשרות להביע משאלה, ומשאלתו היא להחליף את הקצין באחר. החייל רואה בקצין מעכב בהתקדמותו ובמילוי חובתו בעולמו. במילים אחרות, יש כאן תלונה על מניעות שונות ומשונות המעכבות עלינו את עבודת ה' שלנו; מניעות הבאות מקשיים טכניים פשוטים של פרנסה ועד קשיים של שעבוד מלכויות, המונעים מחייליו של בורא עולם להתמסר לעבודת הקודש של מלך מלכי המלכים.
למרות שהבקשה הזו היא בקשה המשקפת מסירות ונכונות לשירות בלגיונותיו של מלך מלכי המלכים, בכל זאת היא איננה מתקבלת ללא ביקורת. סוג המשאלה שמציג החייל יכול ללמד משהו על מעמדו הרוחני האישי: העובדה שאיננו מבקש להיות קצין יכולה ללמד כי הוא עדיין אינו בשל לקחת אחריות על התהליך כולו. הוא יכול לבצע פעולה מקומית של הצלת כבוד שמים, אולם איננו מוכן עדיין לקחת אחריות למהלך כולל. לשם כך יש קצינים, והוא אינו מעלה על דעתו שיוכל להיות קצין. מכאן הביקורת שיש לצאר על החייל, שהוא מכנה אותו טיפש.
הפתרון שהעניק ר' נפתלי מרופשיץ לסיפור מתייחס להבדל שבין הבקשות הקטנוניות של החלפת הקצין ובין הבקשה הגדולה של הגאולה. בדורנו-אנו קיבלנו משמעות עמוקה יותר לסיפור שלנו.
ההבדל הוא בין בקשות קטנוניו,ת שעניינן פתרון מקומי של בעיות מציקות, לבין לקיחת אחריות ויוזמה. משמעות התביעה "היה אתה קצין" איננה רק שהיה עלינו לבקש להיות קצינים כדי להתפטר מעולו של קצין אכזר שאיננו חפצים בו, אלא שעלינו לקחת את האחריות שכל קצין מקבל על עצמו בשדה המערכה.
-----------------
מתוך המדור 'רביבים' שבעיתון 'בשבע'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
