^ 1.וכך פירש הרמב"ן: "ולפי דעתי עוד, שגם זה מרמיזותיו על העתידות, שכן היה כששאלו להם את שאול אמרו לשמואל (ש"א ח ה) שימה לנו מלך לשפטנו ככל הגוים, וכן כתוב שם (פסוק כ) והיינו גם אנחנו ככל הגוים ושפטנו מלכנו וגו', כי מה טעם שתאמר התורה במצוה "ככל הגוים אשר סביבותי", ואין ישראל ראויים ללמד מהם ולא לקנא בעושי עולה, אבל זה רמז לענין שיהיה, ולכך באה הפרשה בלשון הבינוני, כאשר פירשתי כבר (לעיל ד כה)".
^ 2.היה מקום לפרש שעמי הארץ בקשו שהמלך ישפוט אותם כמשפט הגויים ולא כמשפט התורה, אולם רש"י אומר שילחם מלחמותינו, ולכאורה זה תפקידו של המלך, אלא צריך לומר ששמו מבטחם על המלך ולא על הקב"ה, וזה היה חטאם.
^ 3.עיין אלשיך הק' שמדייק כן.
^ 4.הלכה יב ואין מושחין מלך בן מלך, אלא אם כן היתה שם מחלוקת או מלחמה מושחין אותו כדי לסלק המחלוקת, לפיכך משחו שלמה מפני אדוניה, ויואש מפני עתליה, ומשחו יהוא
^ 5.רמב"ם הלכות מלכים פרק ג הלכה ט: "המבטל גזרת המלך בשביל שנתעסק במצות, אפילו במצוה קלה הרי זה פטור, דברי הרב ודברי העבד דברי הרב קודמין ואין צריך לומר אם גזר המלך לבטל מצוה שאין שומעין לו".
^ 6.לשון הרמב"ן פרשת ויחי
^ 7.רמב"ם ספר המצות "יאחד קצותינו".