ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- זוגיות
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- האשה ביהדות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
מידי פעם יש ויכוחים ביני לבין אשתי. אני מרגיש שהיא דורשת ממני דרישות מוגזמות. אם אני חוזר מהעבודה 5 דקות מאוחר יותר, היא חוקרת אותי איפה הייתי. אחרי כל ארוחה, אני חייב לומר שהאוכל היה נהדר - אוי לי אם אני שוכח. לאחרונה היא דורשת שנלך לטיפול זוגי. מה יש לי לעשות שם? אני אומר לה שאם יש לה בעיה, שתלך לייעוץ, לי אין בעיה ואין לי מה ללכת. האם אני חייב לרקוד לפי החליל שלה?
תשובה:
ויכוח בין איש לאשתו, הוא עניין לגיטימי. ברור ששני אנשים אינם חייבים להסכים בכל דבר. אולם, צריך להבחין בין ויכוח לויכוח. יש נושאים שאינם עקרוניים בבית, במשפחה, כמו האם לנסוע לחתונה של פלוני או לא, או מתי לחזור מאותה חתונה וכד'. זה נושא שולי, הגיוני שיהיה דיון על כך עם חילוקי דעות, ובסופו של דבר האחד מתגמש לכיוונו של השני. אולם, יש נושאים עקרוניים, אשר במבט ראשון הם נראים קטנים, אולם מאחריהם עומדים יסודות גדולים. הדוגמאות שהזכרת בדבריך הם הוכחות למשהו הרבה יותר עמוק. למעשה, חלק מהותי מהקשר בינך לבין אשתך עומד על הפרק. קח את השאלה, האם לבעל מותר לאחר ב-5 דקות. התשובה על כך בלי כל ספק, שודאי מותר לאדם, בעל או אישה, לאחר במספר דקות, ולא על זה עומד העולם. השאלה היא, מדוע לאשתך זה כל כך מפריע, עד כדי כך שהיא שואלת אותך מדוע איחרת. ברור שלא הדקות הללו הם המפריעות לה. כואב לה, היחס שלך כלפיה.
וביתר הרחבה: כל אישה יש לה כוחות טובים ונפלאים בתחומים שונים. אך מעל הכל, היא זקוקה לתשומת הלב של בעלה. היא חייבת לדעת ולהרגיש שבעלה אוהב אותה ומעריך אותה ואת כוחותיה. היא חייבת לדעת שבעלה קרוב אליה והוא משמש לה כמשענת בכל עת שהיא במצבי רוח עולים או יורדים. לכן היא חייבת לראות את בעלה כאדם אמין וחזק המקרין עליה מכוחו. במסכת יבמות (דף קי"ח) מביאה הגמרא משל לדברי נשים: "דשומשמנא גברא, כורסיה בי חרתא רמי לה". ומפרש רש"י, שגם אישה שבעלה קטן כנמלה, מתגאה בכך ומושיבה עצמה בין הנשים המכובדות. משל זה מלמדנו, שכל אישה רואה את בעלה כאדם גדול. גם אם באמת אינו גדול אלא "קטן כנמלה", עבורה הוא אדם גדול. למעשה, זה פירוש הפסוק בפרשת בראשית: "ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך". אישה משתוקקת לבעלה, ומצפה שהוא ינהיג אותה. יש נשים המקבלות את הבעל כמו שהוא ושמחות בחלקן. אולם, יש נשים המרגישות שלבעל חסר קצת בהנהגה הזאת שהן זקוקות לה. לכן הן דורשות כל מיני דרישות, שבעיני הבעל נראות מוזרות ואפילו מגוחכות. כמו הדרישה לא לאחר אפילו בדקות ספורות, או לקבל קומפלימנט על כל דבר מאכל שנעשה על ידן. אלה הן דרישות בהן האישה בעצם צועקת לבעלה: "בעלי היקר, אני רוצה לראות אותך כבעל גדול, בעל מוביל, כבעל המקרין על אשתו. אני זקוקה ליחס ממך. אני חייבת לקבל ממך מילה טובה. העובדה שהינך מאחר ב-5 דקות משדרת לי, שעבורך, עוד 5 דקות איתי בבית או פחות 5 דקות, זה אותו דבר. אני רוצה לשמוע ממך, שבשבילך, לפגוש אותי אחרי יום עבודה, זו מתנה שאתה ממהר להגיע אליה, כי כל 5 דקות יקרות לך, לא לי". לכן, אתה כבעל טוב ואוהב צריך להאזין ולשמוע את דברי אשתך, ולהבין שזו כוונתה. אם "תעשה לה טובה" ותקדים בכמה דקות להגיע, "בשבילה", זה לא יעזור. היא רוצה לשמוע ממך שהנך מזדרז לחזור הביתה בשבילך, מתוך כך שאתה מאוד מתגעגע אליה ושמח לפגוש אותה. כמובן זו גם הדרישה לשמוע שבח על המאכלים.
ומכאן, לנקודה האחרונה, טיפול זוגי. דע לך שבבית, במשפחה, אין מצב כזה לומר: לךְ יש בעיה, לכי לטיפול, לי אין בעיה. לעולם, ללא יוצא מן הכלל, אם יש בעיה לאחד מבני הזוג, זו בעיה זוגית . גם אם יש קושי לאחד, אם השני היה מגיב כראוי היה עוזר לו לפתור את הקושי. תגובה לא נאותה מכפילה ומעצימה את הקושי של בן הזוג, והנה לפניך דוגמא למבט אחר על דרישותיה של אשתך. כדי לקבל את המבט האחר, אתם זקוקים שניכם להגיע לטיפול. כמובן, אם תצליח להפנים את היחס החדש לאשתך, ותשוחחו על כך ותגיעו להבנה, מה טוב. אם לא תצליחו בכוחות עצמכם, פנו לגורם שלישי אשר יוביל אתכם, לטובה ולשמחה.
זוגיות (46)
הרב אליקים לבנון
27 - מגורים אצל ההורים
28 - יסודות בשלום בית
29 - להילכד ברשת
טען עוד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
תפילות, קידוש וסעודות הלכות סעודות שבת הלכה למעשה
שיעור מרתק ומעמיק מפי הרב משה בר ציון שליט"א העוסק בהלכות סעודות שבת. בשיעור מבאר הרב את יסודות שלוש הסעודות, השיטות השונות בזמני הסעודות (כולל סעודה שלישית אחרי השקיעה), השיעורים הנדרשים באכילת כזית וכביצה, דיני ברכה אחרונה, והאם מותר לעשות סעודת שבת חלבית. כמו כן, משולבים סיפורי מופת מרגשים על מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל והתמדתו בתורה.
