ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- ענינו של יום
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
אך יש עוד מימד לקדושת היום הזה. זה הוא יום של חירות. בתקופת בית ראשון, כשהגיעה שנת היובל, יום הכיפורים היה היום שבו שוחררו העבדים. קול השופר ביום הכיפורים היה הקריאה שלהם לעזוב את אדוניהם ולהפוך לאנשים עצמאיים ויצרניים בזכות עצמם. בימינו אין לנו בית מקדש או שנת היובל, אך המסר של החירות האישית הוא עדיין חלק בלתי נפרד מהקדושה של יום הכיפורים. כולנו עורגים לחירות אישית, ועם זה, כולנו כבולים לצורות שונות של כפייה, שאת מקצתן הבאנו על עצמנו ואת השאר אחרים כופים עלינו בעל כורחנו, לכאורה.
לכן יום כיפור מאפשר לנו לפחות יום אחד של חירות, יום שבו הטלפון הנייד לא קיים, השוק סגור, יום שבו אי אפשר להשיג שום הישג חומרי, יום שבו אנחנו נשארים לבד עם עצמנו ומתרכזים ברוח ובנצח. ביום הכיפורים איננו מעסיקים את עצמנו במחר המיידי אלא במחר הנצחי. למשך יום אחד לפחות, הראייה לטווח הקצר הופכת לראייה לטווח הרחוק, ואנחנו משתחררים מכבלי היומיום שמגבילים אותנו כל כך בהתנהגות ובמחשבות. היום הזה הוא מתנה אדירה.
חזרה בתשובה היא רק היבט אחד של החירות האישית. היהדות מלמדת אותנו שכאשר אדם חוזר בתשובה הוא בורא את עצמו מחדש, כביכול, וזאת המשימה הקשה ביותר שאדם יכול לבצע. אנחנו מוטרדים ממה שבני משפחה או חברים לשעבר יאמרו על האדם החדש הזה שנהיה. קשה להסתגל לאדם חדש, אפילו לאדם המשתנה עצמו קשה להסתגל. מסיבה זו אמר רבנו ישראל ליפקין מסלנט שהקול הגדול ביותר שנשמע ביקום הוא קולו של הרגל שנשבר. התמכרויות גופניות מסוכנות מאד וקשה להחריד להתגבר עליהן. התמכרות כזאת היא סוג של עבדות, בייחוד מאחר שלרוב ההתמכרויות אנחנו בוחרים להתמכר.
התמכרויות רוחניות ונפשיות מסוכנות ואיומות באותה מידה. אנשים מתקשים לשנות מושגים מוקדמים או דפוסי התנהגות שאיתם באו. חכמי התלמוד אמרו, בחכמתם כי רבה, שאחרי זמן-מה עבדים מפתחים אדישות וחשים שביעות רצון, לכאורה, מתפקידם בחיים. נוח להם במצב הזה שמסיר מהם כל אחריות. לחירות אישית תמיד יש מחיר. המחיר הוא נכונות של האדם לברוא את עצמו מחדש, ולא משנה מה אנשים אחרים חושבים על כך. יום הכיפורים מאפשר לנו להתחיל בתהליך השחרור העצמי ולומר בגלוי לאלקים ולעצמנו שאנחנו נחושים בדעתנו להפוך לאנשים חדשים, לאנשים טובים יותר. יום הכיפורים יכול למחוק התמכרויות ישנות ולשחרר אותנו להשיג הישגים חדשים וגדולים.
הרבי מקוצק, הרב מנחם מנדל (הלפרין) מורגנשטרן אמר שאין באמת ימי צום בלוח השנה
היהודי. בתשעה באב הצער על חורבן המקדש חזק כל כך עד שאין לנו שום תיאבון לאכול. מי מסוגל לאכול? ביום הכיפורים אנחנו חשים התעלות רוחנית כזאת, עד שאין לנו שום צורך לאכול. שחרור מצרכים גופניים למשך היום הופך אותנו לאנשים חדשים שמתבוננים פנימה ומחפשים משמעות וסיפוק. בבגדים לבנים ונטולי כל קישוטים ותכשיטים, אנחנו משוחררים מכללי האופנה והחברה.
הקב"ה אמר למשה להשיל את נעליו כשהוא דורך על אדמת קודש. זה סימן לענווה ולהתחברות לאדמה גם יחד. במפגש עם הסנה הבוער משה הופך לאדם חדש. משה איננו עוד הרועה הפשוט שמטפל בעדרים של חותנו, כהן מדין, אלא נביא גדול ומנהיג שאין דומה לו בתולדות האנושות והעם היהודי. גם אנחנו, כשאנחנו חולצים את נעלי העור הנוחות והיקרות שלנו בערב יום הכיפורים, זאת הכרזה שגם אנחנו רוצים להפוך לאנשים חדשים, להתחבר לאדמת הקודש. אנחנו מתפללים שתשרה עלינו רוח חדשה של קדושה ואחריות. ביום הכיפורים, לפחות ליום אחד, אנחנו סוף סוף בני חורין באמת.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.











