ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אודט אוריידא בת תורקיה
הפרשה פותחת בכך שיעקב אבינו יצא מבאר שבע ללכת חרנה, אך בדרך הייתה השתהות של ארבע עשרה שנה בבית מדרשם של שם ועבר. דבר זה לא כתוב במפורש אך חז"ל דרשו זאת מתוך המקראות. יעקב אבינו חשש איך הוא ייצא מהחממה הרוחנית בה הוא נמצא, לארץ רחוקה מתורה ומצוות, ולחיים בין אנשים עובדי עבודה זרה שקועים בענייני כישוף. הוא חשש שמא הוא ימעד ולא יעמוד בזה. בגלל חששות אלו, היה זקוק למטען רוחני גדול, לחיסון נפשי של ארבע עשרה שנה בבית המדרש, ורק אז כשהוא הרגיש שהוא מספיק מחוסן נאמר: "וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם".
אנחנו יודעים שמעשיו של יעקב אבינו אינם רק לעצמו, אלא פעל גם לדורות הבאים. חז"ל אומרים שיעקב אבינו תיקן תפילת ערבית: "ויפגע במקום וילן שם", מובא באחרונים הסבר מהו הרעיון שיעקב אבינו תיקן את תפילת ערבית: הלילה הינו משל לגלות, ויעקב אבינו כשיצא לגלות תיקן את תפילת ערבית. שהרי אנו אומרים בתפילת ערבית: "אמת ואמונה", כלומר אדם שנמצא בלילה ואינו מכיר את חוקי הבריאה ולא יודע כי השמש זורחת בסוף כל לילה - אם יבואו ויגידו לו שעוד כמה שעות תזרח השמש אין כל סיבה שהוא יאמין לדבר כזה. אך אדם אחר שיודע את חוקי הבריאה, אף על פי שאינו רואה במציאות שום סימן שהשמש תזרח בסוף הלילה, בכל זאת הוא מאמין שהשמש תשוב ותזרח. כך יעקב אבינו בעצמו הנחיל לדורות הבאים את עומק האמונה, שגם אם אנחנו נמצאים בחשכת הגלות, אנחנו מקווים ויודעים שהקדוש ברוך הוא יוציא אותנו ממנה. יעקב בנה את כוח ההישרדות של עם ישראל במשך כל הגלות, וכך כל אלה הממשיכים את דרכו של יעקב אבינו יהיו להם כוחות הנפש להתמודד עם כל המצב. גם עם בדרך הטבע לא רואים מוצא, אנו מאמינים שיזרח השמש ואור הגאולה יופיע בקרוב בימינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
