ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רחל רשלין בת אלגרה
בגן עדן מצוי גם עץ החיים, המהווה מושא חלומותיו של האדם להשתחרר מיראת המוות, ולזכות לחיי נצח, והרי לכם סיבה טובה נוספת לשוב לגן עדן.
מי שיעיין בתורה ומפרשיה יגלה שגן עדן אכן הסתתר מאיתנו, אך מקומו ידוע לנו. הכיצד? מאז החטא, המקום לבש פנים חדשות, וכביכול מוסתר מאיתנו, אך מתחת לפני השטח מפעמים בו עדיין נהרות גן עדן בעוז, ועץ החיים מזרים ממנו חיים לכל העולם.
מקום זה הוא... מקום המקדש בירושלים.וכך מצאנו בפרקי דרבי אליעזר (כ), ששערי גן עדן מצויים ליד הר המוריה, וכשגורש האדם גורש להר המוריה. ועוד מצאנו שם (פ"יב), שהאדם נברא מעפר מקום המקדש ולכן גורש חזרה למקום ממנו הוצבר עפרו, "וישלחהו.. מגן עדן לעבוד את האדמה אשר לוקח משם".
המקום המדויק בהר הבית ממנו נוצר האדם הוא מקום המזבח, מקום כפרתו של האדם (רש"י בראשית ב, ז). ועוד מצאנו, שהמקום אליו גורש האדם נמצא ממזרח לגן עדן (רש"י ג, כד, שכל הגולים גולים לצד מזרח). אם כן, מי שיצרף את כל חלקי הפזל יאתר את מקום גן עדן, שהרי המזבח נמצא בהר המוריה ממזרח לבית המקדש עצמו, ואם כך שערי גן עדם הסמוכים להר המוריה הם שערי מקום המקדש עצמו.
נצרף לכך את דברי התורה (ועיין ברש"י שם) "ויטע ה' אלוקים, גן בעדן מקדם, ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן". כלומר, גן עדן מורכב משני חלקים, גן ועדן. הגן נמצא במזרח, וה – עדן במערב. השורש נמצא ב – עדן, הנהר יוצא מעדן להשקות את הגן. וכך גם לבית המקדש יש שני חלקים – קודש הקודשים וההיכל. קודש הקודשים במערב, והוא מקור הקדושה.
ועוד מצאנו, שה – 'כרובים' מוזכרים רק בשני נושאים בתורה. הכרובים הסוככים בכנפיהם על ארון הברית, המונח על אבן השתיה בקודש הקודשים, והכרובים השומרים בדן עדן על עץ החיים.
נמצאנו למדים, שמקום עץ החיים נמצא במקום ארון הברית, אבן השתיה. ואכן, מאבן זו הושתת העולם, כלומר – החלו כל החיים בעולם. ונהר יוצא מעדן להשקות.. ומשם יפרד... וכאן מנויים מקורות המים המביאים חיים לעולם. ואף לעתיד לבוא, נאמר בנבואה, שעתידים לצאת מים חיים ממקום קודש הקודשים, ויחיו את העולם "ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים, חציים אל הים הקדמוני וחציים אל הים האחרון...".
מקום המקדש הוא מקום עץ החיים הגשמיים, מפני שהוא מקום החיים הרוחניים, "כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים", ממקום שממנו יוצאת התורה והקדושה יוצאים גם החיים, חיי הנצח.
שנזכה בקרוב להשלים את תיקון חטא אדם הראשון, ושוב יתגלה לו גן עדן בירושלים עיר הקודש במהרה בימינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
