ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- ספריה
- הלכה
- מעשה רשת
- משפחה חברה ומדינה
- התורה והחיים
- תקשורת
^ 1.) על פי כללי תורתנו הקדושה בהלכות קניינים, אדם או חברה שמוכרים חפץ לקונה יכולים להתנות איתו (או בלשון חז"ל 'לשייר') בעצם הקנין שהקנין יחול רק בתנאים מסויימים או עם הגבלות מסויימות. דין זה מבואר בחיבורו של הרא"ש על סוגיית 'מעשה דבית חורון' במסכת בבא בתרא קל"ד ע"א, שכתב שאם אדם נתן מתנה (כך הנידון שם, אך הוא הדין גם למכר) לאדם אחר והתנה עימו בפירוש שלא ליתן אותה אח"כ לאחר או שלא למוכרה או לעשות עימה שום דבר מלבד דבר אחד מסויים, מתנה זו אינה בטילה אלא הרי היא מתנה על פי כללי הקנין בהתאם להגבלות/התניות שהנותן הגביל/התנה. דבריו אלו של הרא"ש הובאו להלכה בשו"ע חו"מ סימן רמ"א ס"ה. וכן באחרונים מצאנו בשו"ת חתם סופר (חו"מ קל"א) שכתב כדברים האלה וחילק בין שיור בגט (המגרש את אשתו ואומר לה הרי את מותרת לכל אדם חוץ מלפלוני שדינה הוא שאינה מגורשת, עיין גיטין פ"ב-פ"ג) שלא מועיל, לבין קניינים שבהם אין מניעה שאדם יתן מתנה לחבירו וישייר בה, שנותן לדבר זה ולא לדבר זה, שכן היא זכותו של הנותן לתת ולשייר חלק לעצמו כרצונו, מה שאין כן בגיטין שזה לא מועיל מהסיבה שבגט התורה אמרה 'ספר כריתות' שיהא הגט דבר הכורתה מבעלה ואם יש שיור כלשהו שוב אין זה כריתות, אבל במתנה אפשר לתת לחצאין.
ואם כן לכאורה היה נראה על פי הכלל שראינו זה עתה שגם בחוזה הרכישה של האייפון ישנו שיור / הגבלה מפורשת שלא לפרוץ את האייפון, ועל חוזה זה חותם הקונה, ואם כך הם פני הדברים אין מקום להתיר כלל את פריצת האייפון. וחשוב להדגיש שאין להקשות ולומר שהניסוח המשפטי של החוזה של חברת אפל אינו בר תוקף משום שאינו מיוסד על כללי כתיבת הקנאה בשיור לפי תורתנו הקדושה, וזאת מהסיבה שקושיה זו איננה נכונה, שהרי גם לפי תורתנו אנו מתייחסים בזמנינו לניסוח המשפטי בחוזה החתימה הנ"ל כבר תוקף מדין סיטומתא שכן כך היא דרך המסחר בימינו ולכן חוזה זה הינו בר סמכא (מפי הגרא"י כלאב שליט"א, ויעויין ברשב"א בשם ר' יונה גיטין י ע"ב בפירוש השני). ולכן, למרות שיש מח' בראשונים האם צריך תנאי כפול בדיני ממונות וכן לגבי שאר דיני התנאים, הרי שהיום דיני התנאים אינם נוהגים, והסיבה היא שמאחר וכולם עושים חוזים והסכמים ללא דיני התנאים, אנן סהדי שאף שלא התקיימו כל דיני התנאים הייתה גמירות דעת מצד שני הצדדים (כשיטת התוס' קידושין מט ע"ב).
לפני כמעט שנתיים החליטו במשרד זכויות היוצרים של ארצות הברית לשנות את החוקה ולהתיר פריצה למכשירי אייפון. החוק אמריקאי המעודכן קובע כי פעולת פריצת האייפון מותרת ואינה מוגדרת כפעולה הפוגעת בזכויות היוצרים של חברת אפל. חוק זה בעצם מונע מחברת אפל אפשרות לתבוע את לקוחותיה במקרה של פריצת האייפון (עם זאת יש לציין ולהדגיש שהחוק האמריקאי לא מתיר להתקין אפליקציות צד שלישי לא חוקיות/פרוצות על האייפון). מיותר לציין שמן הסתם חברת אפל לא פועלת נגד החוק אלא נאלצת להתאים את עצמה ביחס אליו.
ובאמת בבדיקת החוזה של אפל בעניין האייפון (Iphone 4 שכמדומני יצא לשוק לאחר עדכון החוק האמריקאי) רואים שני דברים:
א. באמת מדובר על מכירה בשיור של האייפון וכפי שכתוב שם שחברת אפל לא מוכרת את התוכנה שמפעילה את האייפון עצמו אלא הבעלות על התוכנה נשארת אצל אפל, אלא שאפל מוכרת לקונה רשיון שימוש בתוכנה זו בתוך האייפון שרכשת, על פי ההגבלות והתנאים שמובאים להלן שם.
להלן הציטוט מתוך החוזה:
The software… are licensed, not sold, to you by Apple Inc. ("Apple") for use only under the terms of this License. Apple and its licensors retain ownership of the iPhone Software itself and reserve all rights not expressly granted to you.
ב. אחד מההגבלות על רשיון השימוש בתוכנת האייפון שמופיעות בחוזה הוא האיסור המפורש שלא להדר/לקמפל/להנדס מחדש ובכלל זה לכאורה, גם לפרוץ את האייפון. אלא שכדי שסעיף זה לא יסתור את החוק האמריקאי, הוסיפה חברת אפל בסוגריים משפט שכותב שכל ההגבלה הזאת היא דווקא באופן שלא סותר את מה שהחוק אוסר להגביל. משפט זה מראה בבירור שחברת אפל בעצם לא אוסרת (ולא יכולה לאסור) על לקוחותיה לפרוץ את האייפון.
להלן הציטוט מתוך החוזה:
)c) You may not and you agree not to, or to enable others to, copy (except as expressly permitted by this License), decompile, reverse engineer, disassemble, attempt to derive the source code of, decrypt, modify, or create derivative works of the iPhone Software or any services provided by the iPhone Software, or any part thereof (except as and only to the extent any foregoing restriction is prohibited by applicable law or to the extent as may be permitted by licensing terms governing use of open-sourced components included with the iPhone Software). Any attempt to do so is a violation of the rights of Apple and its licensors of the iPhone Software.
אמנם, כאן בארץ החברות הסלולריות בכל זאת ממשיכות לאסור את הפריצה של האייפון אך המדייק טוב בלשון האיסור של החברות הנ"ל יגלה שהם בסך הכל תירגמו את החוזה של חברת אפל בעניין האייפון, וכל עניינו של איסור זה נובע רק מכוח הזכויות של חברת אפל ולא החברה הסלולרית וכפי שאומר סעיף ג' בהסכם: "כל ניסיון לעשות כן מהווה הפרה של זכויות אפל ומעניקי הרשיון שלה בתוכנת האייפון". נמצא לאור דברים אלו שאם חברת אפל לא אוסרת את הפריצה, כך גם חברות הסלולר לא אוסרות את הפריצה של האייפון. עם זאת, זכותה של חברת אפל להתנות שאינה נותנת אחריות תיקונים למכשיר אייפון פרוץ.
לאור כל הנ"ל נראה, כאמור לעיל, שאין מניעה הלכתית לפרוץ את מכשיר האייפון, אך יש לסייג שוב ולומר שהיתר זה מתייחס רק לפריצה של האייפון ולא להתקנה של אפליקציות לא חוקיות עליו.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.

מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.

נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.

שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.

שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.

יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.

אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.

נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.

עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.

עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.

נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.

רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.










